ESTUDIO-VIDA DE LUCAS

MENSAJE VEINTIUNO

EL MINISTERIO DEL SALVADOR-HOMBRE
SE LLEVA A CABO EN SUS VIRTUDES HUMANAS
JUNTO CON SUS ATRIBUTOS DIVINOS
EN GALILEA

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Lectura bíblica: Lc. 9:1-26

UN CUADRO DEL JUBILEO

Hemos visto en el capítulo cuatro que el Señor Jesús comenzó Su ministerio proclamando el año agradable del Señor, es decir, proclamando el jubileo. Después de declarar esa proclamación, llamó a unos para que fueran Sus discípulos, y de entre ellos escogió a doce para que fueran Sus apóstoles. Después, en 9:1-6 el Señor envió a los doce a que propagaran el jubileo. En esta porción del Evangelio de Lucas vemos que se propaga el ministerio del Salvador-Hombre por medio de los apóstoles.

Los apóstoles salieron a proclamar el reino de Dios. Proclamar el reino de Dios es anunciar el jubileo. El caso en que se alimenta a los cinco mil en 9:10-17 también está relacionado con el jubileo. Aquí el relato de Lucas indica que en el jubileo no existe ni la carencia ni la escasez. En el jubileo todos están satisfechos.

Nos debe impresionar el hecho de que Lucas escribió su evangelio desde el punto de vista del jubileo. El ministerio del Salvador-Hombre comenzó en el capítulo cuatro con la proclamación del jubileo. Debemos tener esto en mente al leer los capítulos siguientes de Lucas. Sin embargo, muchos lectores de este evangelio, cuando vienen al capítulo nueve, tal vez se olviden del jubileo que se anunció en el capítulo cuatro. No debemos cometer este error, sino que debemos tener el jubileo en mente cuando leamos desde el capítulo cinco hasta el veinticuatro. El concepto del jubileo anunciado en el capítulo cuatro controla todos los capítulos posteriores. Por lo tanto, debemos considerar todo lo que se narra en estos capítulos como parte del jubileo declarado en Lucas 4.

Si tenemos esta perspectiva al leer 9:10-17, querremos ver cómo el Salvador-Hombre trata con la multitud hambrienta. En el versículo 14 vemos que había “como cinco mil hombres”. Si se cuenta a las mujeres y a los niños, el número debe haber sobrepasado a diez mil. Supongamos que el Señor hubiera despedido a la multitud sin alimentarles, permitiendo que se quedaran hambrientos. En ese caso no habría habido el jubileo. Quizás algunos se hayan quejado y digan: “He estado aquí todo el día y tengo hambre. ¿Por qué se nos despidió? ¿A dónde iremos, y cómo encontraremos alimentos?” Si esto hubiera ocurrido, habría sido hambre en vez de jubileo. Ya que el Señor alimentó a la multitud, hubo una aplicación verdadera del jubileo. Todos estaban satisfechos y sobraron alimentos en abundancia.

En 9:12 los apóstoles dijeron al Señor: “Despide a la multitud, para que vayan a las aldeas y campos de alrededor, y se alojen y encuentren alimentos”. Pero el Señor les dijo: “Dadles vosotros de comer” (v. 13). Los discípulos pidieron al Señor que despidiera a las multitudes para que ellas mismas se consiguieran alimentos, pero el Señor dijo a los discípulos que les dieran algo de comer. El concepto de los discípulos era pedir a la gente a que hiciera algo; esto es el principio de la ley. Pero el concepto del Señor es dar algo a la gente para que lo disfrute; esto es el principio de la gracia.

Cuando el Señor dijo a los doce que deberían dar a la multitud algo de comer, contestaron: “No tenemos más que cinco panes y dos peces” (v. 13). Juan 6:9 nos dice que los cinco panes son panes de cebada. En el sentido figurado, la cebada representa al Cristo resucitado (Lc. 23:10). Así que, los panes de cebada representan a Cristo en resurrección como nuestro alimento. Los panes son de la vida vegetal, que representan el aspecto generador de la vida de Cristo, mientras que los peces son de la vida animal, que representan el aspecto redentor de la vida de Cristo. Necesitamos tanto la vida generadora de Cristo así como Su vida redentora, a fin de satisfacer nuestra hambre espiritual. Ambos aspectos de Su vida están representados por artículos pequeños: los panes y los peces. Esto indica que el Salvador-Hombre vino para ser pedazos pequeños de alimento a fin de alimentar a Sus seguidores.

Lucas 9:16 dice: “Y tomando los cinco panes y los dos peces, levantando los ojos al cielo, los bendijo, y los partió, y dio a los discípulos para que los pusiesen delante de la multitud”. Los panes eran de los discípulos, y éstos los llevaron al Señor. Después de que los panes fueron bendecidos y repartidos por el Señor, fueron devueltos a los discípulos para que los distribuyeran a la multitud, a la cual los panes se convirtieron en una gran satisfacción. Esto indica que los discípulos no eran la fuente de la bendición, sino solamente canales usados por el Señor, quien es la fuente de la satisfacción de la gente.

Lucas 9:17 dice: “Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que les sobró, doce cestas de pedazos”. Esto no solamente exhibe el poder de la deidad del Salvador-Hombre como Creador, como Aquel que llama las cosas que no son, como existentes (Ro. 4:17), sino que también representa la abundante e inagotable suministración de Su vida divina (Ef. 3:8; Fil. 1:19). Además, las doce cestas de pedazos indican que el Cristo resucitado es ilimitado e inagotable, y que la provisión del Señor también nos es abundante, la cual es más que suficiente para satisfacer nuestra necesidad.

El ministerio del Salvador-Hombre era el ministerio del jubileo. El comenzó a propagar el ministerio del jubileo por medio de los doce. En el jubileo nadie es pobre; más bien, todos están llenos y satisfechos. No hay cautivos en el jubileo; al contrario, todos ellos son liberados y llevados de nuevo a disfrutar a Dios. En la aplicación del jubileo en 9:12-17, tal vez las personas estaban fuera de sí llenas de gozo. Algunos de los discípulos podían haber dicho: “Este es el jubileo proclamado por el Señor. Ahora no hay pobres, sino que todos están satisfechos. ¡Mirad, incluso hay doce cestas que sobraron!” ¡Qué cuadro del jubileo!

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