La ortodoxia de la iglesia

CONTENIDO

1. Introducción
2. La iglesia en Éfeso
3. La iglesia en Esmirna
4. La iglesia en Pérgamo
5. La iglesia en Tiatira
6. La iglesia en Sardis
7. La iglesia en Filadelfia
8. La iglesia en Laodicea
9. Conclusión

PREFACIO A LA EDICIÓN EN EL IDIOMA INGLÉS

Jamás conocí a un siervo del Señor tan equilibrado como el hermano Watchman Nee. Él es rico en la vida divina y rico en conocimiento. Él conoce al Señor y lo ama, y también conoce la Biblia y la ama. Él posee un profundo conocimiento tanto de Cristo como de la iglesia. Él no solamente está consagrado a Cristo, sino también a la iglesia. Por tanto, su ministerio siempre fue un ministerio equilibrado que tomaba en cuenta tanto el aspecto espiritual como el aspecto práctico. Libros tales como La vida cristiana normal; Sentaos, andad y estad firmes; ¿Qué haré Señor?; El hombre espiritual; El quebrantamiento del hombre exterior y la liberación del espíritu; Cantar de los cantares; No améis al mundo; El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob; y La iglesia gloriosa, así como muchos otros que todavía no han sido traducidos al inglés, son libros que contienen mensajes que él impartió con respecto al aspecto espiritual. En cuanto al aspecto práctico, tenemos libros como La vida de asamblea (mensajes dados en 1934 y publicados en ese mismo año), La vida cristiana normal de la iglesia (mensajes dados en 1937 y publicados en 1938), La ortodoxia de la iglesia (mensajes dados en 1945 y publicados en ese mismo año), Pláticas adicionales sobre la vida de la iglesia (mensajes dados y publicados entre los años 1948 y 1951) y Los asuntos de la iglesia (mensajes dados en 1948 y publicados entre 1949 y 1950). Los mensajes que abordan el aspecto espiritual tratan principalmente de asuntos relacionados con la vida espiritual del creyente, mientras que los mensajes que abordan el aspecto práctico se concentran en la práctica de la vida de iglesia, o sea, en cómo poner en práctica la vida de iglesia. Obviamente, todo cuanto se relacione con nuestra vida espiritual como creyentes, es vital para nosotros; pero también es imprescindible llevar a la práctica la vida de iglesia. Muchos cristianos le dan mucha importancia a su vida espiritual, pero desatienden la vida de iglesia. Incluso hay algunos maestros cristianos que recalcan la espiritualidad de los creyentes, pero se oponen a que se ponga en práctica la vida de iglesia. Sin embargo, el hermano Nee logró el equilibrio apropiado entre ambos aspectos, pues él no solamente respondió al llamado a desarrollar una vida espiritual, sino que también asumió la responsabilidad de poner en práctica la vida de iglesia. Él poseía una clara visión de ambos aspectos, y supo ser fiel al Señor con respecto a la vida espiritual así como ser honesto con el pueblo de Dios en lo que respecta a la práctica de la vida de iglesia. Él sabía que aunque hayamos sido enriquecidos en lo que concierne a nuestra vida espiritual, si no ponemos en práctica debidamente la vida de iglesia, estaremos carentes en cuanto a cumplir el propósito de Dios. Por tanto, él recalca ambos aspectos. Quiera Dios que nosotros también logremos tal equilibrio y sepamos darle la debida importancia a ambos aspectos.

Los mensajes recopilados en la presente publicación fueron impartidos y publicados en 1945 en la ciudad de Chongqing. Son mensajes llenos de luz y revelación. Además de tratar muchos otros aspectos, en ellos se abordan dos temas principales: retornar a la ortodoxia de la iglesia y tomar el terreno de la localidad, que es el terreno único de auténtica unidad.

Algunos piensan que el terreno de la localidad es una enseñanza introducida por la Asamblea de los Hermanos y que nosotros simplemente la adoptamos. En realidad, los hermanos de la Asamblea de los Hermanos jamás se percataron del terreno de la localidad ni utilizaron alguna vez la expresión “el terreno de la unidad”. De hecho, en el capítulo siete de la presente publicación, el propio hermano Nee afirma:

Los hermanos no se percataron del terreno “local” de la iglesia ni de los límites de la iglesia ... [Ellos no se han] percatado de la unidad de todas y cada una de las iglesias locales en cada ciudad, tal como aparece en la Biblia.

Y reitera luego:

La Asamblea de los Hermanos no le dio la debida importancia al hecho de que el terreno de la localidad determina los límites de la iglesia ... La facción “exclusiva” de la Asamblea de los Hermanos excede los límites que le fija la localidad, mientras que la facción “abierta” de la Asamblea de los Hermanos establece una iglesia cuyos límites son más reducidos que los de la localidad. Ellos olvidan que en la Biblia hay una sola iglesia en cada localidad.

Además, añade:

La dificultad de la Asamblea de los Hermanos ... radicaba en que ellos no estaban lo suficientemente claros con respecto a la enseñanza bíblica acerca de la localidad ... Debido a que ellos no han comprendido la importancia de las enseñanzas en la Biblia con respecto a la localidad, ... el resultado ha sido la división.

Al respecto, el hermano Nee dijo muchas otras cosas más, que no citamos en este prefacio.

Nosotros no descubrimos el terreno de la localidad sino hasta el año 1937, y ello fue gracias al hermano Nee. Incluso en 1934, el hermano Nee apenas se había percatado de los límites propios de una iglesia local, los cuales son los límites de la localidad dentro de la cual se halla una iglesia local. Debido a la confusión que imperaba entre las diversas congregaciones de la Asamblea de los Hermanos (esto es, que en una misma ciudad había diversas congregaciones de la Asamblea de los Hermanos), el hermano Nee, al ser testigo en 1933 de esta situación, estudió el Nuevo Testamento una vez más con el fin de determinar cuáles eran los límites de la iglesia local (la asamblea local). Con el tiempo, llegó a descubrir que el Nuevo Testamento claramente revela que los límites fijados para una iglesia local son los límites de la localidad (la ciudad) que la aloja. Inmediatamente después de tal descubrimiento, el hermano Nee dio una serie de mensajes sobre dicho tema en enero de 1934 en la ciudad de Shanghai, los cuales fueron publicados en ese mismo año bajo el título La vida de asamblea. Por tanto, en sus mensajes y publicaciones siguientes, él comenzó a usar la expresión “los límites de la localidad”, pero todavía no hablaba de “el terreno de la localidad”.

Después, basado en la verdad respecto a los límites de la localidad, el hermano Nee vino a percatarse del terreno de la localidad. Puesto que los límites fijados para una iglesia local son los límites de la localidad que la aloja, así también el terreno de la iglesia deberá ser el terreno de la localidad sobre el cual una iglesia local es edificada. Éste es el terreno único que mantiene la auténtica unidad de la iglesia; cualquier otro terreno es causa de división. Después de que el hermano Nee vio esto, nuevamente convocó a los obreros a una conferencia en enero de 1937 en la ciudad de Shanghai, con el fin de comunicar a sus colaboradores esta clara visión con respecto al verdadero terreno de la iglesia local. Esta misma serie de mensajes fue dada a los colaboradores en la ciudad de Hankou, durante el otoño de aquel año, y fue publicada en 1938 bajo el título La vida cristiana normal de la iglesia. Por tanto, fue en 1937 que recibimos la revelación concerniente al terreno de la localidad y que la expresión “el terreno de la localidad” comenzó a ser usada por nosotros.

He hecho esta breve reseña histórica con el único fin de dejar en claro que el terreno de la localidad es un descubrimiento nuevo, otra de las verdades que el Señor ha recobrado en estos últimos tiempos por medio del hermano Nee, y no es algo que hubiese sido recobrado por la Asamblea de los Hermanos.

No es meramente la doctrina lo que nos importa, sino el recobro que el Señor efectúa y la manera de proceder que Él nos señala. Que la gracia del Señor nos actualice en lo que concierne a Su recobro. Quiera Él que veamos cuál es el verdadero terreno de la iglesia, que es el terreno de la localidad, el terreno único de la auténtica unidad, a fin de que pongamos en práctica la vida de iglesia en la debida manera. Quiera el Señor que recibamos la visión presentada en las siete epístolas que el Señor dirigió a Su iglesia y nos conceda oír lo que el Espíritu dice a las iglesias; todo ello con el fin de que no nos hallemos unidos a la Tiatira católica, ni permanezcamos en la Sardis protestante, ni tampoco caigamos en Laodicea, que denota a la actual Asamblea de los Hermanos, sino que, más bien, permanezcamos en la Filadelfia del amor fraternal, la cual es la iglesia que ha retornado a la ortodoxia de la iglesia apostólica. Nuestra necesidad urgente hoy en día es retornar a la ortodoxia que se estableció en el principio y permanecer firmemente basados en el terreno de la localidad. ¡Ya no queda mucho tiempo! ¡El Señor viene pronto! ¡Que el Señor nos encuentre siendo partícipes de la vida de iglesia y seamos preparados para recibirle en virtud de la misma! ¡Amén!

Witness Lee
Los Ángeles, California
Estados Unidos
5 de noviembre de 1969