CAPÍTULO QUINCE

LAS DOS SEÑALES TRADICIONALES
EN JUAN 4: EL POZO DE JACOB
Y EL MONTE GERIZIM

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Lectura bíblica: Jn. 4:3-34, 39-42

En el capítulo anterior empezamos a considerar las dos señales tradicionales halladas en Juan 4: el pozo de Jacob y el monte Gerizim. Nos enfocamos en la señal del pozo de Jacob, y vimos que este pozo significa que nada tradicional puede satisfacer la sed de la vida humana. Nuestra sed solamente puede ser saciada por la persona viviente de Cristo, el don de Dios. En este capítulo consideraremos la segunda señal, la señal del monte Gerizim.

LA HISTORIA RELACIONADA
CON EL MONTE GERIZIM

El monte Gerizim también es una señal tradicional. Este monte vino a ser algo tradicional debido a la historia de tres pasos importantes. El primero, como ya lo hemos mencionado, era la tierra donde se encontraba el monte Gerizim, que era un tesoro que pertenecía a Jacob (Gn. 33:19). Después Jacob dio esta tierra a su amado hijo José como una herencia particular (Jos. 24:32).

Segundo, cuando los hijos de Israel iban a entrar en la buena tierra, Dios les ordenó por medio de Moisés que declararan la bendición de Dios a los que guardan la ley. Deuteronomio 11:29 habla acerca de esto: “Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra a la cual entras para poseerla, pondrás la bendición sobre el monte Gerizim y la maldición sobre el monte Ebal”. Según Deuteronomio 27:12, seis tribus debían ponerse de pie sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo. Esto indica que el monte Gerizim era el monte más importante del territorio que Jacob dio a José. Aunque el monte Gerizim no fue tan importante como el monte Sinaí, no obstante es un hecho que la bendición relacionada con guardar la ley fue declarada sobre el monte Gerizim. Esa declaración con respecto a guardar la ley le dio al monte Gerizim una importancia única.

Tercero, durante el tiempo de los reyes, los asirios se apoderaron de este territorio, ubicado en el reino del norte de Israel, y trajeron gente de Babilonia y de otros lugares paganos a dicha región e hicieron que se establecieran allí (2 R. 17:6, 24). Como resultado, la adoración pagana fue introducida y mezclada con la adoración al Dios verdadero. Según Josefo, un famoso historiador judío, Alejandro Magno dio permiso, casi 330 años antes de Cristo, a un hombre llamado Manasés, un hermano del sumo sacerdote, para edificar un templo en el monte Gerizim. Esto significa que un judío edificó un templo para la adoración a Dios sobre la cima del monte Gerizim. Eso sirvió para fortalecer el concepto que mantenían los samaritanos de que el monte Gerizim era el lugar apropiado para adorar a Dios.

Éste es el trasfondo de lo que la mujer samaritana dijo al Señor Jesús: “Nuestros padres adoraron en este monte, mas vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar” (Jn. 4:20). Los judíos se basaban en las Escrituras para insistir en que el lugar apropiado para adorar a Dios era Jerusalén. Los samaritanos, sin embargo, no tenían base alguna para declarar que el monte Gerizim era el lugar apropiado. Cuando Manasés edificó un templo en el monte Gerizim, la mixtura que había en la adoración no sólo fue fortalecida sino completada. Después de más de dos siglos, en 126 a. C., ese templo donde se rendía esta adoración mixta fue destruido por otro judío de nombre Juan Hircano. Éste es un esquema de la historia relacionada con el monte Gerizim.

LA MIXTURA EN LA ADORACIÓN

En el capítulo 4 de Juan tenemos un monte y un pozo al pie del monte. El pozo es necesario para la vida humana, y el monte está relacionado con la adoración a Dios. El Señor Jesús primero indicó a la mujer samaritana que el pozo de Jacob no podía satisfacer la sed que tiene el hombre en su vida humana. En segundo lugar, el Señor Jesús indicó que el monte en donde los samaritanos adoraban no podía proveer la adoración que satisface a Dios. Hoy en día también tenemos los asuntos de la sed en la vida humana y la adoración a Dios. Necesitamos ser satisfechos en vida, y también necesitamos tener la clase de adoración que pueda satisfacer a Dios.

Entre los cristianos de hoy en día, muchos no han podido satisfacer su sed, y su adoración no satisface a Dios. Su adoración no satisface a Dios debido a que es una mixtura. Hemos visto que en el monte Gerizim fue establecida cierta clase de adoración bajo las autoridades paganas, que mezcló las cosas del paganismo con varios asuntos genuinos de la religión judía. En principio, esto mismo ha sucedido en la llamada iglesia histórica. Bajo la autoridad de gobernadores paganos, los elementos del paganismo se han mezclado con los elementos de la fe y la adoración cristianas. Por ejemplo, el Concilio de Nicea fue realizado bajo la autoridad de un gobernador pagano, Constantino el Grande. Tanto la Navidad como la Pascua involucran una mixtura de cosas paganas con la genuina adoración a Dios.

Un ejemplo de esta clase de mixtura es la levadura que se menciona en Mateo 13:33: “Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a levadura, que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado”. Esta mujer representa a la Iglesia Católica, la cual adoptó muchas prácticas paganas y perversidades, y las mezcló con las enseñanzas acerca de Cristo para leudar todo el contenido del cristianismo. Así pues, el catolicismo es íntegramente una mixtura. Esta mixtura aún no ha sido completamente erradicada de las denominaciones protestantes. Por ejemplo, la Navidad fue inventada por el catolicismo; sin embargo, fue heredada por el protestantismo. Esto mismo se aplica a la Pascua. Este ejemplo muestra el hecho de que la adoración en la cual muchos cristianos son partícipes está llena de mixtura.