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B. Cada uno tiene seis alas

El versículo 8 dice: “Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas”. En apariencia, los cuatro seres vivientes se asemejan a los querubines mencionados en Ezequiel 1:5-10 y 10:14-15. Por tener seis alas, se parecen a los serafines mencionados en Isaías 6:2. De acuerdo con sus seis alas ellos son semejantes a los serafines de Isaías 6:2 (Los querubines mencionados en Exodo 25:20 y en 1 Reyes 6:27 tienen dos alas, y los querubines de Ezequiel 1:6 tienen cuatro.) Tal vez sean una combinación de querubín y serafín. Los serafines están relacionados con la santidad de Dios (Is. 6:3), que es la naturaleza de Dios, y los querubines están relacionados con la gloria de Dios (Ez. 10:18-19; He. 9:5), que es la expresión de Dios. Por lo tanto, estos seres vivientes representan la naturaleza y la expresión de Dios.

C. Semejantes a un león, un becerro,
un hombre y un águila volando

El versículo 7 dice: “El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando”. Los veinticuatro ancianos que están alrededor del trono de Dios representan a todos los ángeles, mientras que los cuatro seres vivientes representan a todos los demás seres vivos. El primero de los seres vivientes, el cual es semejante a un león, representa las fieras; el segundo, semejante a un becerro, representa el ganado; el tercero, semejante a un hombre, representa a la humanidad; y el cuarto, el cual es semejante a un águila, representa las aves. De las seis categorías de seres vivos creados por Dios (Gn. 1:20-28), dos no están representadas aquí: los seres que se arrastran sobre la tierra y los seres que viven en el agua. La cabeza de los seres que se arrastran es la serpiente, que representa a Satanás, el enemigo de Dios, quien será arrojado al lago de fuego y no tendrá lugar en el cielo nuevo y la tierra nueva. Los seres que viven en el agua están en las aguas del juicio de Dios, las cuales no existirán en el cielo nuevo y la tierra nueva (21:1). Así que, en la eternidad estas dos categorías no estarán representadas ante Dios.

De los cuatro seres vivientes, el becerro es un animal limpio, mientras que el león y el águila son inmundos (Lv. 11:3-8, 13-19). Después de ser redimidos todos ellos, llegaron a ser limpios (Hch. 10:11-16). Entre ellos, el becerro y el hombre son mansos y dóciles, pero el león y el águila son salvajes y feroces. Mediante la redención, todos ellos pueden morar juntos (Is. 11:6-9). La redención que Cristo efectuó no sólo se aplica al hombre, sino también a “todas las cosas” (Col. 1:20), porque El murió por “todas las cosas” (He. 2:9).

V. LA ADORACION DE DIOS

En Apocalipsis 4:8-11 vemos la adoración de Dios. Aquí todavía no tenemos la adoración del Cordero, puesto que éste no se menciona sino hasta el capítulo siguiente. Este capítulo solamente presenta la escena a la cual Cristo ascendió. La adoración de Dios aquí es ofrecida por los cuatro seres vivientes, quienes representan a todos los seres vivos (vs. 8-9), y por los veinticuatro ancianos que representan a los ángeles (vs. 10-11). En esta escena todos los seres creados adoran a Dios. En el versículo 8 los seres vivientes dicen: “Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir”. El hecho de que se diga santo tres veces, tal como en Isaías 6:3, implica que Dios es triuno. También el uso de tres tiempos verbales al hablar de la existencia de Dios también implica que Dios es triuno. Las alabanzas de los cuatro seres vivientes (v. 9) y las de los veinticuatro ancianos (v. 11) se componen de tres elementos, lo cual implica que tanto los seres vivientes como los ancianos alaban al Dios Triuno. Los primeros dos elementos, la gloria y la honra, se repiten en ambos casos, pero el último elemento es diferente. En las alabanzas de los cuatro seres vivientes, la última es la acción de gracias porque ellos fueron redimidos y están agradecidos por la redención realizada por la gracia de Dios; en cambio, en las alabanzas de los veinticuatro ancianos la última es el poder porque, como gobernantes del universo y no como criaturas que hayan sido redimidas, aprecian el poder de Dios, con el cual gobiernan.

En el versículo 11 los veinticuatro ancianos dicen: “Digno eres Tú, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder; porque Tú creaste todas las cosas, y por Tu voluntad existen y fueron creadas”. Dios es un Dios determinado, y Su voluntad concuerda con Su deseo. El creó todas las cosas según Su voluntad para así cumplir y llevar a cabo Su propósito. Este libro, el cual da a conocer la administración universal de Dios, nos muestra Su propósito. Por tanto, en la alabanza que los veinticuatro ancianos rinden a Dios por Su obra creadora, vemos que la creación está relacionada con la voluntad de Dios.

Los veinticuatro ancianos angélicos, por ser quienes llevan a cabo la administración de Dios en el universo, expresan en sus alabanzas la voluntad de Dios manifestada en la creación. El hombre puede apreciar fácilmente la creación, pero le es difícil conocer la voluntad de Dios, el propósito por el cual lo creó todo. Las alabanzas de los ancianos angélicos son una introducción al contenido de este libro, el cual revela la voluntad de Dios y Su propósito al crear cuanto existe: tener una morada eterna para Su satisfacción y expresión. Esta es la santa ciudad, la Nueva Jerusalén. En la Nueva Jerusalén, la voluntad de Dios al crear todo lo que existe será completamente revelada y cumplida. Dios quedará completamente satisfecho y se expresará enteramente en la Nueva Jerusalén y por medio de ella. Esta es la intención que Dios tenía al crear el universo, y ésta es la meta del libro de Apocalipsis. La alabanza de los ancianos angélicos nos indica esto, y Apocalipsis se desarrolla en esta dirección. Por último nos conduce a la máxima consumación de la voluntad de Dios, por la cual creó todas las cosas.