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IX. LA RESPUESTA DEL REY (2:2)

El versículo 2 dice: “Como el lirio entre los espinos, así es mi amiga entre las doncellas”. El Rey dice que la amiga es en verdad un lirio, no en contraste con los valles, sino en contraste con los espinos. Esto significa que la doncella es un lirio, mientras que las demás son sólo espinos.

Según la Biblia, los espinos representan dos cosas. En primer lugar, se refieren a la vida natural del hombre después de la caída de Adán. Decimos esto basándonos en Génesis 3:18. Allí los espinos crecen solos y no se producen como resultado de la siembra. Otra base para decir esto es Exodo 3, el capítulo donde se menciona la zarza. El fuego ardía y aun así la zarza no se consumía. El fuego y la luz no surgían de la zarza sino de Dios. Dios usó la zarza pero no le causó ningún daño. Esto daba a entender que Dios usaría a Moisés para disciplinar a los israelitas y los gentiles de acuerdo consigo mismo y no según la vida natural del hombre. Un testimonio verdadero no tiene como base las obras del hombre sino las de Dios. Dios no usó nada que proviniera de Moisés; solamente usó lo que procedía de El mismo. En segundo lugar, los espinos representan lo que brota de la esfera natural, lo que resulta del pecado y del yo natural. Esto es tipificado en Mateo 13:7. Los espinos de Hebreos 6:8 representan el fruto de la voluntad del hombre, cuyo destino es ser quemado.

La palabra “doncellas” es plural. Ellas no son las hijas de Jerusalén. El Señor considera lirios a quienes van en pos de El, mas no a los que nacen de pecado. El Señor declara que se diferencian de quienes viven en pecado. Ellas, a pesar de estar rodeadas de vidas pecaminosas y de una vida natural, son diferentes. Son las que tienen fe (los lirios). Al mismo tiempo, con esto sugiere que éstos son los sufrimientos que una persona que busca soporta en medio de las circunstancias naturales y de un vivir pecaminoso.

X. LA ALABANZA Y EL DELEITE DE LA DONCELLA (2:3-6)

El versículo 3 dice: “Como el manzano entre los arboles silvestres, así es mi amado entre los jóvenes; bajo la sombra del deseado me senté, y su fruto fue dulce a mi paladar”.

Ahora le corresponde el turno a ella para comparar al Rey con los pecadores. “Los jóvenes” es una alusión a todo lo que cautiva nuestro corazón, todo lo que es deseable (Gn. 3:6), todo lo que se enseñorea de nuestro corazón y todo aquello de lo que debe alejarse el corazón del creyente.

Note las palabras “el manzano entre los arboles silvestres”. En el lenguaje original “el manzano” es “un bergamoto”. Un árbol de hoja perenne, cuyas hojas no caen en el invierno. Externamente, se parece a la granada y su sabor es como el de la naranja o el limón. “Los jóvenes” son comparados con árboles comunes, mientras que el amado tiene tres características: (1) Puede llegar a ser un bosque; el énfasis recae sobre “madera”, dando la noción de altura. (2) Su sombra nunca falla; conserva su verdor y por eso nos provee de sombra continuamente. (3) El lleva fruto. Muchos árboles son verdes pero no dan fruto. Es alto, nos da sombra y es fructífero. La doncella se dan cuenta de que el Señor es el todo en todos.

Anteriormente ella se había dado totalmente al Señor. Mas ahora ella declara su testimonio; éstas son las palabras que salen de su boca, lo que ella proclama públicamente a todos los hombres. Ella no solamente reconoce que El es el vino, sino que alaba al vino mismo. En este momento nada ni nadie puede robar su corazón. En la iglesia donde unos decían ser de Pablo y otros de Apolos ya no hay divisiones, las cuales son asunto de la carne (1 Co. 3:3-4). Ahora el Señor ha llenado su visión.

“Me senté” puede traducirse “me deleité”. Sentarse bajo la sombra del Señor significa ser exaltado; también tiene el sentido de ser arrebatado. Uno se regocija al sentarse bajo la sombra del Señor, lo cual da a entender que uno se siente como si fuese llevado a Su presencia.

La sombra está en contraste con el brillo del sol y nos lo recuerda en 1:6. Aquí hace referencia al descanso (Sal. 91:1).

“Su fruto fue dulce”. Comer en Cantares 2:3 difiere de comer en 1:12. Allí el énfasis se hace en el Señor mismo; mientras que aquí el fruto se refiere a lo que la vida y obra del Señor han obtenido para nosotros, a saber: la justificación, la santificación, la paz y la venida del Espíritu Santo. Por un lado, ella se regocija en la presencia del Señor; y por otro, disfruta lo que El adquirió para ella en Su presencia. Cada vez que probamos este fruto, comprobamos que es dulce a nuestro paladar.

El versículo 1:4 habla de correr en pos de El, mientras que 1:8 habla de seguirlo. Es posible que en 1:12-14 ella esté sentada, pero no se describe su postura. En 1:16-17 no se especifica ningún verbo. En dicho versículo (2:3) ella se sentó como es debido a disfrutar Su presencia. Parece que su condición es reconocida oficialmente. En 1:16-17 ella ya descansaba; mientras que este versículo es sólo un anuncio oficial de lo que ella ya ha disfrutado y adquirido en 1:16-17. La verdadera historia se encuentra en 1:16-17, mientras que este versículo es la narración de los hechos.

El versículo 4 dice: “Me llevó a la casa del banquete, y su bandera sobre mí fue amor”. La casa del banquete puede traducirse la casa del vino; es el lugar donde uno puede disfrutar a voluntad cuanto desee. El rey la trajo aquí; y esta es la segunda vez que el rey la conduce a un lugar (la primera vez se halla en 1:4). El deleite que se tiene en el fruto y en la casa del banquete es un poco diferente del deleite que se tiene en la mesa del rey. La casa del banquete es el lugar donde uno atiende a los invitados, donde predomina el gozo. Una vez que una persona se consagra y pasa por el camino de la cruz viendo todo lo que el Señor ha logrado para él, espontáneamente es conducido a la casa del vino. En otras palabras, el Rey nos lleva a Sus cámaras con el propósito de darnos una revelación, y nos lleva a la casa del vino con el propósito de darnos gozo, el gozo de Su presencia.

“Su bandera sobre mí fue amor”. Esto significa que su amor se despliega sobre nosotros. Todo el asunto está relacionado con el amor. Una bandera muestra lo que uno hace; es una especie de lema. Nuestra bandera es amor, lo cual significa que todo lo que hacemos está basado en el amor.

El versículo 5 dice: “Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas; porque estoy enferma de amor”. La palabra “confortar” puede traducirse “reanimar”. Estar enfermo de amor es estar gozoso hasta estar exhausto. Es como lo que le sucedió al señor Moody, quien estaba tan lleno de gozo que no podía soportarlo más, y tuvo que pedirle al Señor que lo detuviera.

Este versículo es principalmente un llamado a la moderación. Es bueno estar en la presencia del Señor, pero hemos visto que cuando los santos de antaño tenían una experiencia que los anonadaba, caían como muertos. Este versículo nos dice que la doncella disfruta más de lo que puede soportar. Nuestra capacidad tiene sólo cierta medida para disfrutar al Señor. Debemos pedirle al Señor que aumente nuestra fuerza para que podamos disfrutar más. De no ser así, cuando recibamos mucho, nuestra capacidad limitará lo que podamos disfrutar. Los vasos terrenales no tienen mucha capacidad; por eso es necesario recibir del Señor más fortaleza para aumentar nuestra capacidad de disfrutar.

El versículo 6 dice: “Su izquierda esté debajo de mi cabeza, y su derecha me abrace”. “Su izquierda esté debajo de mi cabeza” indica que El levanta la cabeza de la doncella para que lo contemple a El. La posición más natural de abrazar a alguien es abrazarlo con la mano derecha. Aquí no se recalca la protección con poder, sino el apoyo íntimo. Dicho de otro modo, después que uno ha disfrutado el amor del Señor, sigue necesitando el apoyo de Su gracia.