CAPITULO CUATRO

EL PROBLEMA DE LA UNIDAD
DE LA IGLESIA

(Plática dada a los hermanos y hermanas en Shangai, el 6 de marzo de 1951, y publicada en “La puerta abierta”, con fecha 15 de abril de 1951.)

El problema más importante y visible de los días recientes es el de la unidad de la iglesia. Hoy día debemos ver el camino de la unidad, y cómo andar en unidad.

Según mi conocimiento, hay cuatro clases de unidad en todos los lugares. De entre estos cuatro diferentes caminos de unidad, nosotros los hijos de Dios debemos buscar uno en el cual andar. Debemos ver claramente cuál de estos cuatro caminos está de acuerdo con la voluntad de Dios, cuál es bíblico, cuál es el camino correcto para la iglesia y cuál debemos tomar. Debemos aprender a rechazar todos los demás. Cuando vemos uno que es de Dios, debemos rechazar los otros que no son de Dios.

¿Cuáles son estos cuatro caminos? En primer lugar existe la unidad del catolicismo romano; en segundo lugar, la unidad “espiritual”; en tercer lugar, la unidad de la iglesia en la localidad; y en cuarto lugar, la unidad de las congregaciones independientes.

1. LA UNIDAD DEL CATOLICISMO ROMANO

Las iglesias en los tiempos de los apóstoles

Durante los tiempos de los apóstoles, las iglesias estaban divididas según las localidades. Yo creo que este asunto está muy claro. Todas ellas, la iglesia en Jerusalén, la iglesia en Antioquía, la iglesia en Corinto, la iglesia en Efeso, la iglesia en Filadelfia y la iglesia en Laodicea, estaban divididas según la localidad. La iglesia en cada localidad tenía su propia administración independiente. Por lo tanto, la Biblia, en Hechos 14, nos dice: “constituyeron ancianos en cada iglesia”, y en Tito 1 dice: “establecieses ancianos en cada ciudad”. Los ancianos son para la iglesia, y la iglesia se halla en una ciudad. Por eso, los ancianos son para la iglesia en una ciudad. La iglesia tiene la ciudad como unidad; de otro modo, los ancianos en una ciudad tomarían a su cargo varias iglesias, o los ancianos en una iglesia tomarían a su cargo varias ciudades. El límite de la ciudad, por lo tanto, equivale al límite de la iglesia, y el límite de la iglesia equivale al límite de la administración de los ancianos. Esto es muy evidente.

Las iglesias en los días primitivos no tenían unidad más grande para la iglesia. Durante los tiempos de los apóstoles, las Escrituras reconocieron la existencia de “iglesias” en esta tierra, pero no unieron las iglesias para que se hicieran “una iglesia”. Existían las “iglesias”, pero no se unieron para ser una iglesia en singular. Esta es la razón por la cual Pablo escribió a los corintios: “Así también son las iglesias de Dios”. Hoy día, cuando los hijos de Dios hablan de la iglesia, ellos siempre hablan de la “iglesia de Dios”, no de las “iglesias de Dios”. En su concepto, ellos siempre hacen que las iglesias sean una iglesia; por lo tanto, ellos dicen “la iglesia” en vez de “las iglesias”. Pero en la mente de los apóstoles el concepto era las iglesias separadas; por lo tanto, ellos dijeron “las iglesias de Dios”. Los apóstoles no unieron a las iglesias en la tierra para que fueran una sola iglesia; de otro modo, esta frase “las iglesias de Dios” no habría existido. Ustedes recuerdan que en 1 Corintios capítulos once y catorce siempre se dice “las iglesias”; es decir, las iglesias de Dios en la tierra son locales. Ellos no combinaron a todas las iglesias de Dios en la tierra en una iglesia. Esta fue la situación en los tiempos de los apóstoles.