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LA MUERTE DEL SEÑOR ES PARA DIOS
Y SU RESURRECCION ES PARA NOSOTROS

Por lo tanto, tenemos estos dos lados en la Biblia. Si el Señor Jesús no hubiera muerto por nosotros, no habríamos sido redimidos de nuestros pecados. La Biblia dice que Jesús ha muerto por nuestros pecados. Pero vemos que aún estamos en pecados. Aunque Dios ha terminado Su parte de la obra, de nuestra parte aún hay cabos sueltos. Por eso el Señor Jesús debe resucitar antes de que podamos saber que nuestros pecados han sido perdonados. La muerte es para Dios, y la resurrección es para nosotros. La muerte es la demanda de Dios, y la resurrección es la de los pecadores. La muerte es la solución del pecado ante Dios, y la resurrección quita la duda que hay en el corazón del hombre. Con la muerte, el registro del pecado es eliminado. Con la resurrección, percibimos la prueba del perdón y un veredicto de no culpable. Gracias al Señor por la resurrección. ¿Qué sucede cuando uno viene a Dios y se pregunta si es salvo o no? Tal persona tal vez haya creído en el Señor Jesucristo. Pero aún se pregunte si realmente es salvo. Ahora ante Dios, el recibo ya se hizo. Si tal persona sigue dudando, es porque quiere hacerlo. Si el Señor Jesús resucitó, entonces nuestros problemas están resueltos.

Por favor recuerde estos tres pasajes: Romanos 4:25, 10:9 y 1 Corintios 15:17. Estos tres versículos nos muestran lo que la resurrección cumplió por nosotros objetivamente. Hasta ahora, hemos visto varias cosas. Hemos abarcado el pecado, la ley, la gracia, la justicia de Dios, la obra lograda por la muerte del Señor Jesús y la obra cumplida por Su resurrección.

Un hermano preguntó: ¿Qué significa 1 Juan 2:2? Yo respondería de la siguiente manera. La palabra “pecados” de la frase “los pecados de todo el mundo” en algunas versiones no está. La Versión Unida China dice: “Y El es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino por los pecados de todo el mundo”. Si tal es el caso, entonces todo el mundo ya habría sido salvo, pues el Señor Jesús se convirtió en la propiciación por los pecados de todo el mundo. Pero en griego debe decir: “Y El es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”.

Para que un lector del Nuevo Testamento pueda entender la redención del Señor y que El es el substituto, primero debe conocer la diferencia entre nosotros y nuestros pecados, o sea, entre el pecador y los pecados del pecador. Segundo, debe conocer la diferencia entre todo y muchos. Tercero, debe conocer la diferencia entre el pecado y los pecados. Existen diferencias entre los tres pares de cosas: nosotros y nuestros pecados, todo y muchos, y pecado y pecados.

La Biblia dice muchas veces que el Señor Jesús murió por todos. Pero no dice que el Señor Jesús murió por los pecados de todos. Segunda Corintios 5:14 dice: “Uno murió por todos, por consiguiente todos murieron”. Pablo no pudo decir que debido a que uno murió por los pecados de todos, luego todos murieron. El Señor Jesús murió por todos. Pero El no murió por los pecados de todos. Si el Señor Jesús hubiera muerto por los pecados de todos, entonces sea que uno crea o no, podría ser salvo, porque todos los problemas de los pecados están resueltos. Pero el Señor Jesús murió por todos. Si vamos a El, lo recibiremos como nuestro substituto y recibiremos Su redención.

La Biblia dice que el Señor Jesús murió por los pecados. Pero en tales ocasiones, dice que murió por los pecados de muchos, y no por los pecados de todos. Antenoche, un hermano me puso a prueba con un versículo. El me preguntó por qué el libro de Hebreos dice que el Señor Jesús fue ofrecido por nuestros pecados. Hebreos 9:28 dice: “Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, a los que le esperan para salvación”. Como pueden ver, cuando habla de que Cristo lleva los pecados, dice “para llevar los pecados de muchos”, no “para llevar los pecados de todos”. Siguiendo esto, da una explicación: “para salvar a los que le esperan”. Se refiere a los que la sangre compró. Son la gran multitud en Apocalipsis 7:9-17. Son los muchos. Por eso dice que fue ofrecido por sus pecados. Pero no puede decir que fue ofrecido por los pecados de todos. Las palabras de la Biblia nunca están desarregladas. Si Cristo llevó los pecados de todos, si llevó los pecados de toda la gente del mundo, entonces no tendríamos que predicar más el evangelio. Pero este no es el caso. Lo que tenemos son los muchos.

Por lo tanto, Mateo 26:28 registra que cuando el Señor Jesús tomó la copa, dijo: “Porque esto es Mi sangre del pacto, que por muchos es derramada para perdón de pecados”. Otra vez tenemos a los “muchos”, no a “todos”. Si fuera “todos”, entonces los pecados de todos estarían perdonados. La Biblia sólo dice que el Señor Jesús murió por todos. Esta palabra sólo nos muestra que la muerte del Señor es abierta y que cualquiera puede recibir su beneficio. Si hay alguien aquí que aún no es salvo, yo diría que Cristo ha muerto por usted. Pero en cuanto a mí, el Señor Jesús murió por mis pecados. Siempre y cuando usted la pida, la eficacia de la muerte del Señor estará sobre usted, y tendrá parte en ella. Pero primero debe venir a El para que la eficacia de la muerte del Señor sea suya y trabaje en usted. El Señor Jesús murió por todos, y murió por los pecados de muchos. Existe una diferencia entre los dos. Debemos tomar nota de esto.

Leamos dos porciones más. Romanos 5:18-19 dice: “Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de Uno vino a todos los hombres la justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de Uno, los mucho serán constituidos justos”. Si queremos entender estos dos versículos, debemos considerarlos un poco y prestarles atención. Los lectores bíblicos concuerdan que estos dos versículos son unos de los más difíciles del Nuevo Testamento. Debemos prestar atención a las palabras. Primero, en el versículo 18, dice: “todos los hombres”, pero en el versículo 19 dice: “los muchos”. Segundo, en el versículo 18 está la palabra griega eis, que es equivalente a la palabra castellana para o hacia. Una versión tradujo esto como: “Por la desobediencia de un precepto vino la condenación sobre todos los hombres para condenación, así también por la justicia de uno vino el don sobre todos los hombres para la justificación de vida”. Esta no es una traducción exacta. El versículo podría traducirse como sigue: “Por la desobediencia para condenación de todos los hombres, así también fue por la obediencia para justificación de vida de todos los hombres”. Ahora debemos prestar un poco más de atención a este asunto. El versículo 18 habla acerca de una transgresión, y el versículo 19 habla acerca de un hombre. La transgresión denota el pecado de Adán (Ro. 5:14). El único pecado de Adán condenó a todos los hombres. Esto significa que la única transgresión fue para la condenación de todos los hombres. ¿Ha visto que bastaba con una sola vez? Es como decir que una vez que una persona gana una fortuna, está preparado para comprar muchas cosas. Una sola desobediencia trajo condenación a todos los hombres. De la misma manera, la única obediencia de Cristo justificó para vida a todos los hombres. No está bien traducir el versículo como lo hace la versión anterior, pues significaría que por la obediencia de Cristo, todos habrían sido justificados y habrían recibido vida. ¿Cuál es el significado de eis, traducido “para” en este versículo? Significa una preparación. Es como la impresión de billetes del gobierno en el banco central. Es una preparación que después se usa para intercambios. Incluso si todos vienen para intercambiar los billetes, el gobierno está preparado. El versículo 18 habla de todos los hombres. Esto significa que cualquiera puede recibir vida. Aquí no hay ningún problema. Pero el versículo 19 es diferente. Aquí dice: “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituido pecadores, así también por la obediencia de Uno, los muchos serán constituido justos”. Aquí tenemos a los muchos. Por la desobediencia de un hombre, que fue Adán, los muchos fueron constituidos pecadores. Aquí no dice que todos los hombres fueron constituidos pecadores. ¿Por que? Déjenme darles un testimonio honesto. Parecerá que estoy bromeando. Pero hace seis años, cuando leí por primera vez acerca de la diferencia entre los muchos y todos, estaba un poco preocupado por el apóstol Pablo. Mientras estaba mirando el texto original, pensé que si Pablo usara las palabras como lo hicieron nuestros traductores, sería un desastre. Estaba como orando allí: “No pongas la palabra todos sino muchos”. Finalmente descubrí que sin duda era muchos. ¿Qué significa si decimos que por la desobediencia de uno todos los hombres fueron condenados? Esto significaría que cualquiera que está en Adán es un pecador. No habría ningún justo. Esto no sería muy grave. Pero la oración siguiente sería más grave: Por una sola obediencia, todos los hombres son justificados. Esto significaría que no se necesitaría predicar el evangelio, pues todos son salvos y justificados. No se menciona aquí el asunto de creer o no, ni de recibir o no. Por la obediencia de uno todos son salvos. Incluso los incrédulos son salvos. Pero, por supuesto, este no es el caso. Lo que dice aquí es: “Por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos”. Por lo tanto, lo que ganó la obra del Señor Jesús es para los muchos. Uno debe diferenciar entre todos y los muchos.

Al mismo tiempo, también debemos diferenciar entre nosotros y nuestros pecados. Romanos 5:8 dice: “En que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. Pero en 1 Corintios 15:3 dice: “Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”. Ser “por nosotros” es una preparación. Pero ser “por nuestros pecados” es un tipo de percepción. Aunque una persona no sea salva, aún puede predicar el evangelio. Pero sólo puede decir que Dios envió a Su Hijo para morir por nosotros. Esto es correcto. Pero sólo aquellos que han sido salvos pueden decir que Dios envió a Su Hijo para morir por nuestros pecados. Esto se debe a que nuestra relación con el Señor Jesús tiene que ver con los pecados. Entonces, podemos decir que el Señor Jesús murió por nuestros pecados. En 1 Pedro 2:24 dice: “Quien llevó El mismo nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero”. Hay una diferencia aquí. Para un pecador, sólo podemos decir que el Señor Jesús murió por él. No podemos decir que el Señor Jesús murió por sus pecados.

Una ilustración les ayudará a entender esto. Supongamos que he pedido prestado algo de dinero, pero no puedo pagarlo. Un hermano sabe que mi número de cuenta bancaria en el Banco de Shanghái es 51. Supongan que él deposita una cantidad de dinero en la cuenta 51. Luego me escribe una carta diciendo que ha depositado una cantidad de dinero para mí en el banco y que ahora puedo pagar mi deuda. El ha pagado y se ha sacrificado para preparar el dinero para mí. Pero déjenme preguntar, ¿se aclaró mi deuda? Puedo pagar la deuda. El dinero está en el banco. Pero la deuda aún no está pagada. Sólo cuando vaya personalmente al banco y saque el dinero para pagar la deuda podré decir que este hermano ha pagado la deuda por mí. De la misma manera, el Señor Jesús murió por nosotros. Esta muerte fue preparada para nosotros. Pero sólo cuando recibimos al Señor Jesús podemos decir que El murió por nuestros pecados. Por lo tanto, hermano, cuando usted cite 1 Juan 2:2, debe ser cuidadoso con las palabras. Jesucristo se hizo la propiciación por nuestros pecados, y no sólo para nosotras, sino para todo el mundo. Ustedes pueden ver cuán preciso es el Espíritu Santo al escoger las palabras al hablar por medio de Su apóstol. El Señor Jesús murió por nuestros pecados. Pero la muerte del Señor Jesús no fue sólo para nosotros, sino para todo el mundo, para que todo el mundo pueda recibir esta muerte. Uno debe ser cuidadoso aquí. No agreguen las palabras los pecados de a “todo el mundo”. Es lamentable que muchos no han visto esto. Nosotros no podemos agregar nada a la palabra de Dios, tampoco le podemos restar nada (Ap. 22:18-19).

Finalmente, todavía hay algo más que debemos notar. Es la diferencia entre el pecado y los pecados. No podemos decir que el Señor Jesús murió por los pecados de todo el mundo, pues pecados significa todas las transgresiones y todo el castigo que debemos llevar. Si el Señor Jesús murió por los pecados de todo el mundo, entonces todas las transgresiones del mundo fueron quitadas. No importa si un hombre cree o no, es salvo. Pero la Biblia es muy cuidadosa al usar las palabras. Sólo dice el pecado del mundo. No dice los pecados del mundo. Juan 1:29 dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. La palabra “pecado” está en singular. El problema del pecado es introducido al mundo por un hombre y es quitado del mundo por un hombre. Lo que se menciona aquí es la forma “abstracta” de tratar con el problema del pecado por medio del Hijo de Dios. Hablando objetivamente, el pecado entró en el mundo de modo “abstracto” por medio de Adán. Hoy día el Señor Jesús está quitando el problema del pecado y tratando con el mismo en una forma “abstracta”. Esto no significa que El ha llevado la culpa de cada pecado individual. Si El ha llevado la culpa de cada transgresión, entonces todo el mundo ya ha sido salvo. Gracias al Señor que la Palabra de Dios no tiene filtraciones. Nunca comete un error.