Living Stream Ministry

SER LLENOS INTERNAMENTE
DEL ESPÍRITU ES MÁS PRECIOSO
QUE SER LLENOS EXTERNAMENTE DE ÉL

En la actualidad hay muchos cristianos que procuran ser llenos del Espíritu. Si nos encontramos con alguien que nos pregunte con respecto a ser llenos del Espíritu, debemos decirle inmediatamente que conforme a la Biblia el Espíritu nos llena en dos aspectos —el aspecto externo o económico y el aspecto interno o esencial. Luego debemos ejercitar nuestro espíritu a fin de responderle con todo nuestro ser y hablarle de estos dos aspectos del llenar del Espíritu tal como los presenta la Biblia.

El libro de Hechos menciona con frecuencia ser llenos del Espíritu en Su aspecto económico. La primera mención es en 2:4, y la segunda es en 4:8. Estos dos versículos representan el cumplimiento de la promesa que hiciera el Señor en 1:8. Ser llenos del Espíritu en el aspecto esencial se menciona una sola vez en todo el libro de Hechos, a saber, en 13:52, que dice: “Los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo”. La palabra griega traducida “llenos” en este versículo es pleróo y denota ser llenos internamente. Éste es el aspecto de ser llenos internamente del Espíritu en el aspecto esencial, lo cual tiene como fin llenarnos de vida y no de poder. Esto queda demostrado por el hecho de que el gozo es un asunto de vida y no de poder. La palabra griega que en 13:52 se tradujo “llenos” es diferente de la palabra griega que también se tradujo “llenos” en 2:4 y en 4:8.

Cuando servía como editor de la revista The Christian [El cristiano], escribí un artículo con respecto a ser llenos del Espíritu Santo titulado: “La obra que el Espíritu Santo efectúa en los creyentes”. En 1932 comencé a estudiar el Nuevo Testamento con la ayuda de los libros de referencia como el Nuevo Testamento Interlineal Griego-Inglés, y en 1936, mientras editaba The Christian, descubrí que cuando Lucas escribió el libro de Hechos, él usó la palabra griega plétho en 2:4 y 4:8, mientras que en 13:52 usó la palabra pleróo. En español ambas palabras fueron traducidas con la palabra “llenos”, así que aparentemente no existe distinción alguna. Estas dos palabras griegas proceden de una misma raíz, pero son dos palabras diferentes. En español ambas palabras se tradujeron “lleno(s)” por falta de términos equivalentes; no obstante, debemos ver que pleróo se refiere a ser llenos internamente del Espíritu, mientras que plétho se refiere a ser llenos, o revestidos, del Espíritu externamente.

Hechos 6:3a dice: “Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu y de sabiduría”, y el versículo 5 dice: “Eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo”. En ambos versículos “llenos” y “lleno” es la traducción de la palabra griega pléres, la cual es la forma adjetival de pleróo según es adoptada por Lucas. Cuando una persona está llena del Espíritu en el aspecto esencial (pleróo), tal persona es llena del Espíritu Santo (pléres). Presenté una explicación detallada de ambos aspectos en la revista The Christian.

En Hechos 13:52 la palabra griega pleróo es usada con relación a personas, mientras que en 2:2 su uso guarda relación con una casa: “De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados”. En 2:2-4 se registran en el texto griego ambas palabras, plétho y pleróo. En dicho pasaje se nos describe que el viento llenó (pleróo) el interior de toda la casa y, todos fueron llenos, o revestidos (plétho) externamente, del Espíritu Santo. Esto nos muestra claramente que Lucas entendía bien el significado de estas dos palabras griegas. Aunque el significado que Lucas les confiere quedan demostradas claramente estudiando el texto griego, nos es imposible distinguir la diferencia que existe entre ambas o conocer su debido significado simplemente al leer la traducción al español.

Reitero de nuevo este punto: la palabra “lleno(s)” en estos versículos proviene de dos palabras griegas diferentes; una de ellas es pleróo, que se registra en 2:2 y se refiere a una casa llena internamente del Espíritu; la otra es plétho, que se usa en 2:4 y se refiere a los discípulos que fueron llenos, o revestidos, del Espíritu externamente. Pero, Lucas usó la palabra griega pléres para describir la condición de una persona llena del Espíritu. Por tanto, cuando ustedes exponen esta verdad en cuanto a ser llenos del Espíritu, primero deben explicar que ésta posee dos aspectos. Un aspecto es que el Espíritu nos llena externamente; éste es el aspecto económico y se relaciona con el poder. El otro aspecto es que el Espíritu nos llena internamente; éste es el aspecto esencial y se relaciona con la vida divina. Con relación al aspecto económico de ser llenos del Espíritu pueden citar Hechos 2:4, 4:8 y 4:31. Con relación al aspecto esencial de ser llenos del Espíritu pueden mencionar 13:52.

Cuando el Espíritu nos llena internamente, ¿cuál es la parte de nuestro ser que Él llena? Según Efesios 5:18, el Espíritu nos llena en nuestro espíritu humano. Así que, cuando hablamos de que el Espíritu nos llena interiormente, nuestra exposición debe basarse en Hechos 13:52 y Efesios 5:18. Si hablamos de que el Espíritu nos llena exteriormente, tenemos que mencionar las palabras griegas con las cuales podemos comprobar lo que decimos. Por consiguiente, les animo a tener siempre a mano una copia del Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español de modo que puedan usarlo en cualquier momento y puedan mostrarles tales palabras griegas a la gente. Si hacen esto, muchos de los jóvenes que les escuchan creerán y serán salvos.

Cuando predicamos el evangelio a las personas mayores, no es necesario discutir mucho con ellas; pero cuando predicamos el evangelio a los jóvenes tenemos que razonar mucho con ellos. Después de hablarles de que el Espíritu nos llena, debemos decirles en qué parte de nuestro ser nos llena el Espíritu. Conforme a las Escrituras, el hombre fue creado con tres partes —espíritu, alma y cuerpo (1 Ts. 5:23). Tanto el espíritu como el cuerpo son algo sustancial, pero el alma es abstracta. Esto se debe a que en la creación del hombre, Dios empleó únicamente dos clases de materiales: el polvo de la tierra y Su propio aliento, el cual sopló en el hombre (Gn. 2:7). El polvo vino a ser el cuerpo del hombre, mientras que el aliento llegó a ser el espíritu humano. La mezcla de estos dos produjo el alma del hombre. Por consiguiente, el alma no fue creada con un material específico. El cuerpo humano fue creado con polvo, por lo que nuestro cuerpo contiene todos los elementos del polvo de la tierra y debe ser sustentado con minerales. El espíritu humano fue creado con el aliento de Dios. El aliento de Dios, el aliento de vida, llegó a ser nuestro espíritu humano.

El espíritu humano es más importante que el cuerpo humano. Es por eso que Efesios 5:18 dice: “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien, sed llenos en el espíritu”. Embriagarse con vino equivale a ser llenos en nuestro cuerpo. Aquí se nos manda que no llenemos nuestro cuerpo con vino, sino que seamos llenos en el espíritu. Tenemos que ser llenos de Cristo hasta toda la plenitud de Dios (1:23; 3:19). Hoy todas la riquezas de Cristo se hallan en el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45; 2 Co. 3:17). Ser llenos en nuestro espíritu equivale a ser llenos del Espíritu esencial. El Espíritu esencial es el Espíritu vivificante, y este Espíritu vivificante es el Espíritu de realidad como la realidad de Cristo, al cual se refiere Juan 14:17.

El Espíritu esencial tuvo que pasar por un proceso antes de poder llenarnos consigo mismo. El Espíritu esencial es la máxima consumación del Dios Triuno. Cristo es la corporificación del Dios Triuno, y el Espíritu vivificante es la máxima consumación del Dios Triuno (Col. 2:9; 1 Co. 15:45). Cuando la consumación y expresión máxima del Dios Triuno viene a nosotros, Él viene como el Espíritu vivificante, es decir, el Espíritu esencial. Nosotros debemos ser llenos en nuestro espíritu con el Espíritu esencial. Efesios 3:17 declara que Cristo desea hacer Su hogar en nuestros corazones. Cuando somos plenamente llenos del Espíritu esencial, entonces Cristo como la corporificación del Dios Triuno ocupa nuestro corazón y hace de él Su hogar. Cuando en nuestra experiencia somos llenos en nuestro espíritu con el Espíritu esencial, quien es la máxima consumación del Dios Triuno, y cuando Cristo como la corporificación del Dios Triuno ocupa nuestro corazón y plenamente toma posesión de nuestro corazón y nos posee y hace Su hogar en nuestros corazones, el resultado es que somos plenamente llenos y ocupados con el Dios Triuno. Esto es lo que significa ser llenos del Espíritu.

Que el Espíritu nos llene internamente y que nos llene externamente son dos experiencias diferentes. Ser llenos internamente del Espíritu es una experiencia mucho más preciosa que ser llenos externamente. Por lo tanto, después de Hechos no se vuelve a mencionar el ser llenos del Espíritu externamente en ninguna de las veintidós epístolas, desde Romanos hasta Apocalipsis; más bien, se hace énfasis al ser llenos interiormente. Si bien el Nuevo Testamento se vale de dos palabras diferentes para referirse a ser llenos del Espíritu y enfatiza el ser llenos interiormente del Espíritu, el movimiento pentecostal considera que estos dos aspectos son uno solo; pues ellos piensan que el bautismo espiritual y beber de la bebida espiritual son lo mismo. Dicho entendimiento es erróneo. En los grupos cristianos en general, tales como la Iglesia Bautista del Sur y la Comunión Cristiana Interuniversitaria, jamás hablan sobre el Espíritu. Ellos ignoran al Espíritu, aun cuando la Biblia hace mención del Espíritu y ellos mismos han leído acerca del Espíritu. Aquellos que pertenecen al movimiento pentecostal, especialmente los que enfatizan el hablar en lenguas, prestan atención al Espíritu, pero al hacerlo ellos mezclan el aspecto interior y esencial del llenar del Espíritu con el aspecto económico o exterior. Como resultado, igualan el llamado bautismo espiritual con el beber la bebida espiritual. Esto ciertamente no corresponde con 1 Corintios 12:13, que dice: “Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo Cuerpo [...] y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. Aquí la conjunción y da a entender que ser bautizado y beber de un mismo Espíritu son dos cosas distintas. Ser bautizados es ser llenos externamente, mientras que beber del Espíritu es ser llenos internamente. Por tanto, los pentecostales cometen un error al desatender esta distinción que existe entre estos dos aspectos del Espíritu.

Después de la Segunda Guerra Mundial permanecí en Shanghái y ocasionalmente impartía la palabra en Nanking. En aquel entonces se solía escuchar en la región baja del río Yangtzé un proverbio que decía: “El agua que tu piel envuelve en la mañana, envolverá tu piel en la noche”. Cuando una persona toma té en la mañana en un salón de té, su piel “envolverá” el té que ha ingerido, pero cuando esa misma persona toma un baño por la noche, el agua envolverá toda su piel. La gente de aquella región tenía la creencia de que si uno acostumbraba hacer esto, gozaría de buena salud. Cuando escuché ese proverbio, me pareció muy bueno y significativo. Podríamos decir que la piel que envuelve el agua representa la acción de ser llenos interiormente, y el agua que envuelve nuestra piel representa la acción de ser llenos externamente. Si ustedes quieren ser cristianos saludables, tienen que ser avivados todas las mañanas. Esta acción es como la piel que envuelve el agua. Además, cuando salen a laborar por el Señor en las noches, es preciso que también sean llenos externamente del Espíritu. Esta acción es como el agua que envuelve la piel. Hoy en día los pentecostales hacen de estas dos acciones, la piel que envuelve el agua y el agua que envuelve la piel, una sola experiencia. Como resultado, muchos de ellos se sumergen profundamente en el agua y terminan ahogándose.