CAPÍTULO DOS

EJERCITAR NUESTRO ESPÍRITU
ALABANDO Y CANTANDO
EN LAS REUNIONES DE LA IGLESIA

Lectura bíblica: Sal. 45:1-15

DEBEMOS ESTAR EN EL ESPÍRITU
A FIN DE REBOSAR

En este mensaje quisiéramos ver algo en cuanto al fluir del Espíritu y al ejercicio de nuestro espíritu, según se ve en el salmo 45. El salmo 45 es un salmo que alaba a Cristo y hace mención de Cristo como el Rey. El versículo 1 dice: “Rebosa mi corazón palabra buena”. Rebosar es una acción relacionada con el espíritu. Como cristianos debemos rebosar constantemente porque tenemos algo muy positivo que contar a las personas, y esto debe de hacernos alabar, cantar y rebosar. Las personas que están a nuestro alrededor, los ángeles, los demonios y todas las cosas creadas en este universo deben escucharnos rebosar con palabras buenas. Todos debemos ser como el salmista, rebosando con algo, bien sea hablando de ello, cantando o alabando.

El versículo 1 continúa: “Dirijo al Rey mi canto”. Si estamos en el espíritu, siempre tendremos algo que decir acerca del Señor y siempre rebosaremos. Esto no es simplemente conocimiento, enseñanzas o doctrinas, sino algo que tiene lugar en el espíritu y que está relacionado con el espíritu. El versículo termina diciendo: “Mi lengua es pluma de escribiente muy diestro”. La pluma del escritor es su lengua. Esto indica que nuestra lengua siempre debe estar lista para “redactar” algo en alabanza al Señor, y la única manera de estar listos es que estemos en el espíritu. Al ejercitar nuestro espíritu todo el día, seremos como escribientes muy diestros. Sin embargo, si andamos, actuamos y hacemos las cosas no en el espíritu sino en el alma o en la mente, no cantaremos cánticos al Señor. Tal vez cantemos cánticos en las reuniones mientras estamos con otros, pero no cantaremos cuando estemos solos, porque tales cánticos sólo podemos cantarlos estando en el espíritu. Ésta es una manera en que podemos examinarnos si somos normales o no como cristianos.

LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN DE CRISTO
REPRESENTADAS POR LA MIRRA Y LA CASIA

El siguiente versículo habla acerca del Rey, quien es Cristo el Señor: “Eres el más hermoso de los hijos de los hombres; / la gracia se ha derramado en Tus labios; / por tanto, Dios te ha bendecido para siempre” (v. 2). Este versículo claramente habla de Cristo, quien habló palabras de gracia (Lc. 4:22) y es Dios bendito por los siglos (Ro. 9:5). La primera parte de Salmos 45:8 dice: “Mirra, áloe y casia exhalan todos Tus vestidos”. La mirra y el áloe en este versículo representan la muerte y sepultura de Cristo. En aquellos días cuando moría alguien, sus parientes lo sepultaban con mirra y áloes. Después de que el Señor murió en la cruz, Nicodemo, un hombre rico, reclamó Su cuerpo y lo ungió con mirra y áloes para Su sepultura (Jn. 19:39), lo cual indica que estas dos especias simbolizan la muerte y sepultura. Los vestidos en las Escrituras simbolizan las acciones u obras de una persona. Así pues, las acciones y obras justas del Señor estaban llenas de la dulce fragancia de Su muerte. Siempre que pensamos en el Señor, en Su justicia y en todo lo que hizo, percibimos la dulzura de Su muerte. Éste es el agradable olor de la mirra y los áloes que exhalan Sus vestidos.

La casia es cierto tipo de madera que produce un aceite aromático y que tiene propiedades curativas. Si uno quiere extraer el aceite de la madera, tiene que “matar” la madera. La madera debe sufrir la muerte a fin de que el aceite sanador pueda ser extraído de ella. Por consiguiente, la casia representa a Cristo en resurrección. El Señor es como la madera; Él sufrió la muerte y, como resultado, algo salió de Él y entró en nosotros, a saber: el Espíritu sanador, el Espíritu en la resurrección del Señor (Jn. 20:22; cfr. Lc. 10:34). Cada vez que pensamos en el Señor y en Sus acciones y hechos, automáticamente percibimos la dulzura de Su muerte y Su resurrección.

LAS IGLESIAS SON SIMBOLIZADAS
POR LOS PALACIOS DE MARFIL

Aunque este salmo es un salmo de alabanza al Rey, la segunda parte de este salmo habla de la reina, no del Rey. Los versículos del 8b al 15 dicen: “Desde palacios de marfil te han alegrado con instrumentos de cuerda [heb.]. / Hijas de reyes están entre Tus ilustres; / está la reina a Tu diestra con oro de Ofir. / ¡Oye, hija, mira e inclina tu oído! / olvida tu pueblo y la casa de tu padre, / y deseará el Rey tu hermosura. / Inclínate delante de Él, porque Él es tu Señor. / Y las hijas de Tiro vendrán con presentes; / implorarán tu favor los ricos del pueblo. / Toda gloriosa es la hija del Rey en su morada; / de brocado de oro es su vestido. / Con vestidos bordados será llevada al Rey; / vírgenes irán en pos de ella, / sus compañeras serán traídas a Ti. / Serán traídas con alegría y gozo; / entrarán en el palacio del Rey”.

Si ustedes leen este salmo, notarán que aunque se alaba al Rey, también se dice mucho acerca de la reina, la cual tipifica a la iglesia. Este salmo alaba a Cristo, pero también le alaba junto con la iglesia, la cual fue producida después de la ascensión de Cristo. Aunque es muy probable que el salmista no conociera el significado espiritual de lo que estaba escribiendo, el Espíritu Santo lo llevó a escribir primero sobre la muerte y la resurrección de Cristo, y después sobre la iglesia.

Hace poco estuve revisando un himno en el que la frase palacios de marfil, mencionada en el versículo 8, había sido mal interpretada. El himno daba a entender que los palacios de marfil eran mansiones celestiales desde las cuales el Señor Jesús vino a este mundo lleno de aflicciones. Esto no es correcto porque el rey en este salmo es el rey Salomón, y sabemos que Salomón es un tipo del Cristo ascendido, glorificado y quien volverá, no del Cristo sufriente tipificado por el rey David. Por consiguiente, el compositor de este himno no debiera haber asociado al rey Salomón con el Cristo sufriente que vino del cielo a este mundo de aflicciones para sufrir. ¿Cuál es entonces la interpretación correcta de la frase palacios de marfil? En 1956, durante un entrenamiento, dedicamos mucho tiempo para estudiar los libros poéticos y descubrimos algo en cuanto a este asunto.

Los palacios de marfil en este salmo tipifican las iglesias locales. El marfil es una especie de hueso que ha sido tomado de un cuerpo. En las Escrituras, cuando un hueso es tomado de un cuerpo y es quitado del mismo, en cierto sentido el hueso pasa por el proceso de la muerte y después de esto llega a ser algo. La primera vez que en las Escrituras se habla de un hueso que fue tomado de un cuerpo ocurre en Génesis con Adán y Eva (2:21-22). En ese caso, Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, abrió su costado y tomó de él un hueso. Este hueso llegó a ser Eva, la esposa y complemento de Adán, un tipo de la iglesia (Ef. 5:31-32; cfr. Gn. 2:24). En el Nuevo Testamento, Dios hizo lo mismo con Cristo. Dios hizo que Cristo “durmiera” en la cruz y que Su costado fuera abierto, y lo que salió de Su costado fue sangre y agua (Jn. 19:34). El agua representa la vida de resurrección de Cristo, y es mediante esta vida que la iglesia llegó a existir. Así como el hueso que fue tomado de Adán pasó por el proceso de la muerte y se convirtió en la esposa de Adán, del mismo modo la vida de resurrección de Cristo pasó por la muerte y llegó a ser la iglesia, el complemento de Cristo. Por consiguiente, el marfil mencionado en el salmo 45 representa la vida de resurrección de Cristo (cfr. Jn. 19:36), y los palacios representan las iglesias locales, las cuales llegaron a existir mediante la muerte y la resurrección de Cristo.