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LA IGLESIA EN LA SITUACION MUNDIAL

Los primeros tres capítulos del libro de Apocalipsis hablan de las iglesias locales como los candeleros de oro, arreglados y tratados por Cristo, la Cabeza, como el Sacerdote. Luego, después del capítulo tres, los capítulos cuatro y cinco hablan de Cristo, y los capítulos del seis al veinte son una sección que habla de la administración universal y gubernamental de Dios, la cual purifica y limpia todo el universo por medio de juzgar y eliminar todas las cosas negativas. Mientras la situación del mundo está en su curso, la iglesia está dentro de la situación mundial. Por consiguiente, dentro de esta sección, la iglesia se menciona al menos seis veces. En 7:9-17 se encuentra una incontable multitud bajo el cuidado abrigador del Cordero. La gran multitud está formada por los que han sido redimidos de entre las naciones a lo largo de todas las generaciones, los cuales constituyen la iglesia (Ap. 5:9; Ro. 11:25; Hch. 15:14, 19). Mientras esté ocurriendo el juicio de todas las calamidades, Cristo cubrirá con Su sombra a Sus redimidos. En Apocalipsis 12:1-17 vemos a la mujer universal con el hijo varón. Esto representa al pueblo que Dios escogió, con los que son más fuertes como los vencedores en medio de ellos. Es el hijo varón quien causa que el gran dragón sea arrojado de los cielos a la tierra. En 14:1-5 vemos las primicias de los creyentes antes de la gran tribulación, los ciento cuarenta y cuatro mil. Esto significa que mientras el pueblo que Dios escogió, crece en la tierra, un pequeño número de entre ellos llegará a ser las primicias, es decir, los vencedores. En 15:2-4 los mártires que han estado bajo la persecución del Anticristo están de pie sobre el mar de vidrio. Estos son los vencedores tardíos, quienes vencen al Anticristo al final de la gran tribulación. En 19:7-9 vemos la novia preparada para las bodas de Cristo. Esta novia es una novia corporativa, la cual representa al cuerpo de vencedores que maduran primero a fin de estar preparados como la novia de Cristo para Su matrimonio. Por último, en 20:4 y 6 vemos los co-reyes de Cristo en la manifestación del reino de los cielos. Estos co-reyes serán los vencedores que reinarán con Cristo por mil años. Estas seis porciones de la Palabra hacen referencia a la iglesia. Esto indica que el Señor está realizando algo que hace que los creyentes sean vencedores, que los santos maduren para introducir la Nueva Jerusalén, la máxima consumación del pueblo que Dios ha escogido, redimido, regenerado y transformado.

EL CIELO NUEVO Y LA TIERRA NUEVA
CON LA NUEVA JERUSALEN

Después de los mil años del milenio, el cielo viejo y la tierra vieja son quemados y renovados para formar el cielo nuevo y la tierra nueva (2 P. 3:10-13), a los cuales la Nueva Jerusalén vendrá para ser la expresión eterna de Dios. Apocalipsis nos dice que Juan vio un cielo nuevo y una tierra nueva y que vio la santa ciudad, la Nueva Jerusalén (21:1-2). El verbo “vi” está en tiempo pasado, lo cual confirma el hecho de que la Nueva Jerusalén no es solamente algo que está por venir, sino algo que ya ha venido y que ahora existe.

El cielo nuevo y la tierra nueva con la Nueva Jerusalén es el producto, el resultado, de la muerte de Cristo. Cristo murió para resolver el problema de la vieja creación, así que finalmente la vieja creación con el cielo viejo y la tierra vieja pasarán. Cristo murió en la cruz para barrer con toda la vieja creación, de modo que un día el cielo viejo y la tierra vieja pasarán. Todo lo de la vieja creación habrá terminado. La muerte de Cristo terminó con la vieja creación, y Su muerte como el grano de trigo liberó la vida divina para hacer germinar la nueva creación. La nueva creación es finalmente realizada en su máxima consumación en Apocalipsis 21 y 22, donde el cielo viejo y la tierra vieja han pasado y el cielo nuevo y la tierra nueva han llegado. Este es un nuevo comienzo, en el cual hay un nuevo universo, y en este nuevo universo está la Nueva Jerusalén.