Living Stream Ministry

BEBER DE CRISTO
COMO LA ROCA ESPIRITUAL

En Exodo 15 los hijos de Israel disfrutaron las aguas dulces y en el capítulo dieciséis comieron el maná celestial. En el capítulo diecisiete llegaron a un lugar donde otra vez les faltó el agua. Cuando carecían de agua, entre ellos expresaban reprensiones, murmuraciones, quejas y se peleaban (17:1-4). Se enfermaron una y otra vez por no tener agua. Con el tiempo, es posible que en cierta iglesia local la ordenanza de ofrecer alabanzas haya desaparecido. En vez de alabanzas podría haber murmuraciones y críticas. En aquel entonces la iglesia estará enferma. Hoy tal vez tengamos la ordenanza de alabanza, pero más tarde es posible que tengamos la ordenanza de crítica.

Debido a que a los hijos de Israel les faltaba el agua, volvieron a reprender a Moisés y a murmurar contra él: “Así que el pueblo tuvo allí sed, y murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? Entonces clamó Moisés a Jehová, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? De aquí a un poco me apedrearán. Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma también en tu mano tu vara con que golpeaste el río, y vé. He aquí que yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y golpearás la peña, y saldrán de ella aguas, y beberá el pueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel” (17:3-6).

Parece que el Señor le dijera a Moisés: “Toma en tu mano la vara y haz algo. Y te he dado el poder, la autoridad. La vara está en tu mano. ¿Acaso no usaste la vara para hacer muchas cosas con Mi autoridad, con Mi poder? Ahora, toma en tu mano la vara y golpea la roca”. Esto indica que Cristo como la roca viviente fue golpeado por el poder de la ley. Moisés representa la ley. Cristo en la cruz fue golpeado por la autoridad, el poder, de la ley. Luego el agua viviente salió de Cristo, la roca herida. Juan 19:34 nos dice que la sangre y el agua salieron del costado del Cristo crucificado. La sangre cumple la redención, y el agua tiene como fin impartir la vida. Cristo como la roca viviente tenía que ser golpeado por el poder de la ley para que el agua viviente pudiera fluir de El.

En cierto sentido, como miembros de Cristo, todos nosotros hemos sido golpeados por el poder de la ley. La autoridad de Dios tiene que subyugarnos. Cristo fue tocado por el poder de la ley, y ahora todos nosotros como miembros de Cristo tenemos que ser tocados por la autoridad de Dios. Entonces tendremos el agua viviente.

En Exodo 15 vemos a Cristo como el árbol y en el capítulo diecisiete vemos a Cristo como la roca. El árbol simboliza al Cristo resucitado, y la roca simboliza al Cristo golpeado y crucificado. Si nosotros que estamos en la iglesia queremos recibir el agua viviente, el agua dulce, el agua que fluye, tenemos que asirnos del Cristo crucificado y resucitado y experimentarle. El Cristo resucitado es el árbol para nosotros, y el Cristo crucificado es la roca para nosotros. En 1 Corintios 10:4 se nos dice que todos los hijos de Israel bebieron de la misma bebida espiritual de la roca espiritual que los seguía, la cual era Cristo.

HABLAR A LA ROCA
PARA BEBER DEL AGUA VIVIENTE

Números 20:1-13 nos dice que después de cierto tiempo, los hijos de Israel regresaron a Masah o Meriba. Esta vez, la tercera ocasión en la cual vemos a los hijos de Israel beber, es una repetición de la segunda. Masah significa tentación y Meriba significa reprensión o contienda. En Masah o Meriba los hijos de Israel tentaron al Señor y contendieron con El. Para aquel entonces los hijos de Israel estaban viajando en círculos. Estaban vagando en el desierto y regresaron al mismo sitio. Si se hubieran adelantado en vez de vagar, nunca habrían experimentado una repetición de lo que les sucedió en Masah. Debido a que vagaban y no estaban dispuestos a adelantarse, regresaron al lugar donde habían tentado al Señor y luchado con El. Si una iglesia local no quiere seguir adelante, sino que anda vagando, esa iglesia tarde o temprano pasará por una repetición de esta pobre experiencia.

Los hijos de Israel reprendieron a Moisés de nuevo, y esta vez realmente le ofendieron. Moisés acudió al Señor, y el Señor le dijo que hablara a la roca para que el agua fluyera. No era necesario que Moisés golpeara la roca porque ya había sido golpeada y estaba hendida. Pero Moisés estaba enojado con el pueblo de Israel y les llamó rebeldes (Nm. 20:10). Este episodio nos muestra que necesitamos tener cuidado con respecto a la manera en que tratamos a los hijos del Señor y cómo les hablamos. Aun si ellos están en una condición pobre, no debemos enojarnos mucho. Aun así, se puede decir con cierta seguridad que ellos son muy buenos. Si usted es sabio, no irá a los padres de cierto niño o niña para decirles algo malo de ellos. Por muy malos que sean, no vaya a los padres de ellos para decirles algo malo de ellos. Es mejor decirles a los padres algo bueno con respecto a sus hijos.

El libro de Números nos relata la historia de Balak, quien empleó a Balaam para que éste maldijera a los hijos de Israel. En aquel tiempo los hijos de Israel eran muy malos. Balak pensaba que tenía razón emplear a Balaam para que éste les maldijera por causa de la pobre situación de ellos. Sin embargo, lo único que Balaam podía hacer era bendecir a los hijos de Israel. Dijo que el Señor no vio iniquidad ni perversidad entre los hijos de Israel (23:21). La profecía de Balaam sorprendió a Balak, así que llevó a Balaam a otro lugar para que allí maldijera a los hijos de Israel. Tal vez si Balaam viera a los hijos de Israel desde otro ángulo, en otro sentido, podría ver su verdadera condición y maldecirlos. Finalmente Balaam dijo: “¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus habitaciones, oh Israel!” (24:5). Lo único que Balaam podía decir de los hijos de Israel era algo positivo. No diga usted que la iglesia en su localidad está en malas condiciones. Si lo dice, perderá algo.

Moisés perdió entrada a la buena tierra debido al error que cometió en su ira en Meriba. Debido a su enojo, hizo algo malo. El Señor no le dijo que golpeara de nuevo la roca. El Señor le dijo que fuese y hablase a la roca, la cual ya había sido golpeada. Cuando nos enojamos, siempre nos es fácil cometer un error. Cuando usted se enoje, tiene que aprender cómo escaparse de la situación que le enfada. No diga nada ni haga nada. Simplemente escápese corriendo de la situación y quédese aparte hasta que se vaya su ira. Luego puede regresar para decir algo. Aun Moisés, quien era un hombre viejo, experimentado, humilde, manso y paciente, cometió un error en su ira.

Es muy difícil pasar la prueba de las iglesias locales. En las iglesias locales los santos siempre ponen a prueba a los hermanos que están al frente. Es posible que éstos les hayan hecho muchas cosas buenas a los santos y por los santos, pero es posible que los santos se olviden de éstas. Puede ser que reprendan a los hermanos responsables, que peleen con ellos, y que digan algo malo de ellos. Es posible que esto enfade a los hermanos que están al frente. Pero necesitamos tener cuidado y no enojarnos. No llamemos a los santos rebeldes, sino siempre hablemos bien de ellos. Si decimos que los hermanos son buenos y las hermanas simpáticas, ganaremos algo. Aunque Moisés hizo mal al golpear la roca, el Señor tuvo misericordia de él y el agua salió de la roca. El hecho de que el agua saliera de la roca, aun en vista del error cometido por Moisés, comprueba cuán misericordioso es el Señor.

La verdad es que Cristo fue golpeado y hendido en la cruz una vez por todas. No es necesario que sea golpeado otra vez. Debemos darnos cuenta del hecho cumplido: Cristo fue golpeado en la cruz hace dos mil años. En vez de golpearlo de nuevo, sólo necesitamos hablarle. Cuando le hablemos, El nos dará el agua viviente. El himno #115 habla de este punto muy claramente:

1 Desmayando_estaba
El pueblo_Israel
Cuando Jehová daba
Un mandato fiel
Sólo con fe
A la Peña_hablad,
Agua de vida
Ella te dará;
Sólo con fe
A la Peña_hablad.

Coro:

Sólo con fe
A la Peña_hablad,
El agua viva
De_ella fluirá;
No dudes más, pues
El Espíritu
Quiere que bebas
De Su plenitud.

2 Esa Roca_eterna
Hoy abierta_está;
Su_Espíritu Santo
Aun puede llenar;
Oye Su voz:
“No vaciles más.
Al Espíritu_habla
Con un susurrar”.
Sólo con fe,
A la Peña_hablad.

3 Oh, con fe sencilla
Se puede creer;
Y como_un infante
Se pueda beber.
Como_el bebé
Que_en el pecho_está,
Mi_espíritu_halle
En Tu seno paz,
Lleno de Ti,
Vida Eternal.

Cuánto más usted cante este himno, más se enamorará de él. Cristo ya fue crucificado y herido por nosotros. No necesitamos golpearle, pero sí necesitamos invocarle, hablarle y pedirle agua viva.

EXCAVAR LA TIERRA PARA DISFRUTAR
A CRISTO COMO EL POZO

La cuarta ocasión en la cual vemos a los hijos de Israel beber se narra en Números 21:16-18. Llegaron a un lugar llamado Beer, que significa un pozo. Cuando los hijos de Israel llegaron a Beer, encontraron un pozo. Esto tipifica a Cristo, quien nos es un pozo. Cristo no sólo es la roca hendida, sino también un pozo de agua. El Señor Jesús nos dice en Juan 4:14 que si bebemos de El, tendremos un manantial o un pozo de agua que brota de nuestro interior. Cristo es la roca que está fuera de nosotros, y El es el pozo dentro de nosotros. Como la roca fuera de nosotros, El necesita que le golpeemos. Con respecto a que Cristo sea el pozo en nuestro interior, nosotros necesitamos la excavación. No es necesario golpear a Cristo, pero sí es necesario que nosotros experimentemos la excavación a fin de que Cristo como el pozo pueda brotar desde nuestro interior. Hay mucha tierra en nuestro ser que sirve como barrera y no permite que Cristo fluya en nosotros. Toda esta tierra necesita excavarse.

Números 21:18 dice: “Pozo, el cual cavaron los señores, lo cavaron los príncipes del pueblo, y el legislador, con sus báculos. Del desierto vinieron a Matana”. La versión American Standard nos dice que los nobles del pueblo cavaron el pozo “con el cetro, con sus cayados” (v. 18, heb.). Un cetro es una vara real en mano del príncipe y está relacionado con la autoridad. El salmo 23 indica que el cayado sirve para guiar (v. 4). Por consiguiente, los cetros se relacionan con la autoridad, y los cayados, con la guía. Necesitamos que nuestro ser interior sea cavado bajo la autoridad del Señor y conforme a Su guía.

Los príncipes y los nobles del pueblo normalmente no eran los que cavaban el pozo. Los de la clase baja lo hacían. Pero Números 21 nos dice que los príncipes y los nobles del pueblo de Dios cavaron el pozo en Beer. Si queremos disfrutar a Cristo como el pozo que brota todo el tiempo en las iglesias locales, todos los que estamos al frente tenemos que ser los primeros en cavar la tierra bajo la autoridad del Señor y conforme a Su guía. Entonces, debido a que los príncipes y los nobles del pueblo estarán cavando con el cetro y los cayados, tendremos un pozo que brotará con agua viva todo el tiempo en las iglesias.

INVOCAR AL SEÑOR PARA BEBER DEL AGUA VIVA

En Jueces 15 en la historia de Sansón encontramos la quinta vez que el asunto de beber se presenta en el Antiguo Testamento. El Espíritu del Señor había descendido en Sansón, capacitándole para matar a mil filisteos con una quijada de asno. Después, Sansón, muriendo de sed, invocó al Señor (15:18) y “Abrió Dios la cuenca que hay en Lehi; y salió de allí agua, y él bebió, y recobró su espíritu, y se reanimó. Por esto llamó el nombre de aquel lugar, En-hacore, el cual está en Lehi, hasta hoy” (v. 19). En-hacore significa la fuente o el pozo del que invoca. Cuando invocamos el nombre del Señor, bebemos del agua viva y nos reanimamos. Las porciones de las Escrituras que hemos abarcado en este capítulo tratan de cinco ocasiones que nos dan un cuadro completo del lo que es beber en el Antiguo Testamento.