Misterio de Dios y el misterio de Cristo, Elpor Witness Lee
ISBN: 978-0-7363-2690-2
Copia impresa: Living Stream Ministry disponible en línea
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Al considerar todos estos pasajes del libro de Colosenses, podemos ver que hay una secuencia y una línea de pensamiento particular a lo largo de todo el libro, desde el capítulo uno hasta el capítulo cuatro. Mientras el apóstol Pablo escribía este libro, ciertamente en su espíritu había una línea de pensamiento.
La línea de pensamiento que vemos en el libro de Colosenses comienza con Dios, quien es un misterio. Todo lo que Dios es y todo lo que Él tiene, es un misterio. Pablo comienza su epístola con este punto.
Pablo continúa su línea de pensamiento revelándonos que el misterio de Dios es Cristo. Lo que no podemos entender en Dios, podemos entenderlo en Cristo; lo que no podemos ver en Dios, podemos verlo en Cristo; y lo que no podemos comprender y aprehender en Dios, podemos comprenderlo y aprehenderlo en Cristo. El primer punto de Pablo es que Dios es un misterio, y el segundo, que este misterio es Cristo.
Luego, el tercer punto en la línea de pensamiento que vemos en Colosenses consiste en que, ya que Cristo es el misterio de Dios, Dios ha hecho que Cristo lo sea todo. El hecho de que Dios haya hecho que Cristo sea el todo, se revela claramente en los primeros dos capítulos de este libro. Pablo revela a Cristo en tres aspectos: lo que Cristo es con respecto a Dios, lo que Cristo es con respecto a la creación y lo que Cristo es con respecto a la iglesia.
El primer aspecto de lo que Cristo es con respecto a Dios, lo cual se revela en Colosenses, consiste en que Cristo es el Hijo amado de Dios. ¿Qué es un hijo? Es la manifestación del padre. Al ver a un hijo, sabemos que hay un padre. No necesitamos preguntarle a este hijo si tiene padre o no. Si hay un hijo, debe haber un padre. Además, si observamos al hijo, podemos ver cómo es el padre. De la misma manera, Cristo como Hijo de Dios manifiesta a Su Padre. Cristo no sólo es llamado el Hijo de Dios, sino también “el Hijo de Su amor”. Esto indica lo complacido que está Dios con Cristo como Su Hijo.
El segundo aspecto de lo que Cristo es con respecto a Dios según se revela en Colosenses, consiste en que Cristo es la imagen de Dios. Dios es invisible, pero Él tiene una imagen visible, y esta imagen es Cristo. Cristo es la imagen visible del Dios invisible. No podemos ver a Dios, pero podemos ver a Cristo. No podemos tocar a Dios, pero los apóstoles dijeron que no sólo vieron a Cristo, sino que incluso lo tocaron (1 Jn. 1:1).
Cristo es también Aquel en quien habita toda la plenitud de la Deidad. Así que Pablo revela tres aspectos de lo que Cristo es con respecto a Dios: Cristo es el Hijo de Su amor, la imagen del Dios invisible y Aquel en quien habita toda la plenitud de Dios.
En el primer capítulo de Colosenses, Pablo también revela varios aspectos de lo que Cristo es con respecto a la creación. El primer aspecto consiste en que Cristo es el Primogénito de toda creación. Esto es un misterio. Cristo no sólo es el Creador, sino que es el Primogénito de la creación. La creación es una acción, y Cristo es el Primogénito de dicha acción. Cristo es también el primer elemento de esta creación. Esto hace que Cristo no sólo sea Dios el Creador, sino también la primera acción de la creación y la primera criatura de la creación.
Además de ser el Primogénito de toda creación, Cristo es Aquel en quien, por medio de quien y para quien fueron creadas todas las cosas. La frase en El significa en el poder de la persona de Cristo. Todas las cosas fueron creadas en el poder de lo que Cristo es. La expresión por medio de El indica que Cristo es el instrumento activo por medio del cual fue lograda la creación de todas las cosas. La frase para El indica que Cristo es el fin de toda la creación. Todas las cosas fueron creadas para Él, para Su posesión. En, por medio y para indican que la creación se relaciona subjetivamente con Cristo. Cristo es Aquel en quien, por medio de quien y para quien fueron creadas todas las cosas.
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