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II. EL CRISTO TODO-INCLUSIVO

El Cristo que revelan tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento es todo-inclusivo y todo-extensivo. Efesios 1:23 dice que Cristo es Aquel que todo lo llena en todo, y 3:18 dice que Sus dimensiones son inconmensurables, las dimensiones del universo. Cristo no solamente es todo-inclusivo, sino que también es todo-extensivo. Él es el Dios-hombre mediante la encarnación divina para llegar a ser la corporificación del Dios Triuno (Col. 2:9) y la centralidad y universalidad de la economía eterna de Dios. A lo largo de todas las eras de los últimos diecinueve siglos, han pasado por alto a Cristo, lo han malentendido, lo han enseñado erróneamente y ha sido tergiversado e interpretado con insidia por los heresiarcas (los fundadores de herejías), quienes incluyen Cerinto (véase la nota 1 de 1 Juan 2:22, y la nota 1 de 2 Juan 9), los gnósticos (véase la nota 2, segundo párrafo, de Juan 1:14) y los docetas (véase la nota 1 de 1 Juan 4:3) en el siglo I; los nestorianos en el siglo V, el catolicismo demoníaco en los últimos trece siglos; los llamados proponentes del alto criticismo en los últimos dos siglos y medio y los modernistas del presente. Todos ellos niegan diferentes aspectos de la persona y la obra de Cristo. Los cerintios negaban la divinidad de Cristo; y los docetas negaban la humanidad de Cristo. Otros negaban Su muerte redentora y Su resurrección. Según sus herejías, Cristo no es nada. Aunque el Protestantismo enseña esencialmente acerca de Cristo, dicha enseñanza es inadecuada, está llena de defectos, no es perfecta y no es completa. Debido a todas las devastadoras herejías y doctrinas incompletas del fundamentalismo, se hace necesario un recobro drástico en muchos aspectos de la verdad acerca del Cristo todo-inclusivo de Dios. Debemos ver que el Cristo todo-inclusivo es Aquel que tiene la preeminencia en todas la cosas, que todo lo llena en todo, que es la centralidad y la universalidad de la economía de Dios y que fue asignado como porción de los santos, su redención, su vida, su suministro de vida y su todo. Todos estos ítems son extremadamente cruciales, para que todos los creyentes en Cristo participen con miras a su disfrute y que lleguen a ser su elemento constitutivo, a fin de que puedan llegar a ser Sus miembros orgánicos, los cuales le viven y le expresan en esta era y por la eternidad.

III. EL ESPÍRITU CONSUMADO

El término el Espíritu consumado implica que el Espíritu ha sido procesado y, de este modo, ha llegado a ser el Espíritu consumado. Según la revelación hallada en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento, el Espíritu de Dios finalmente llegó a ser el Espíritu consumado, todo-inclusivo y compuesto. En cuanto a esto, la negligencia, la ignorancia, la deficiencia, el malentendido y las interpretaciones erróneas por parte de los maestros cristianos ha alcanzado su clímax.

Hay tres puntos cruciales y principales acerca del Espíritu consumado. En primer lugar, el Espíritu de Dios ha sido compuesto para llegar a ser el ungüento compuesto, como se revela en Éxodo 30:23-25. En segundo lugar, aún no había el Espíritu antes que Jesús fuese glorificado en resurrección, lo cual se expresa claramente en Juan 7:39. En tercer lugar, el Espíritu es considerado los siete Espíritus de Dios, que actúan como las siete lámparas que están delante del trono de Dios y como los siete ojos del Cordero, según se revela en particular en Apocalipsis 1:4, 4:5 y 5:6. Estos tres puntos cruciales han sido desatendidos por casi todos los estudiantes y maestros de la Biblia.

Además de esto, el Espíritu de Dios era considerado, por los que tradujeron el Nuevo Testamento al inglés, como el poder de Dios, o sea, un instrumento para la obra de Dios, no como una persona que comparte un mismo rango con las otras dos personas de la Trinidad Divina. Esto contrasta con lo expresado enfáticamente por el Señor en Mateo 28:19. En ese versículo el Señor dijo: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Según este versículo, los tres de la Trinidad Divina son tres personas distintas. Por consiguiente, el Espíritu Santo de Dios no es solamente el poder, el instrumento, de Dios, sino que también es una persona. Incluso cuando se publicó la versión en inglés King James en el siglo XVII, para referirse al Espíritu se usó un pronombre neutro en inglés, como por ejemplo en Romanos 8:16. Dicha traducción es incorrecta. Dado que el Espíritu es una persona, una traducción apropiada de este versículo debe usar un pronombre personal. Toda negligencia, ignorancia, malentendido e interpretación errónea acerca del Espíritu fueron corregidos, y la verdad con respecto al Espíritu ha sido completada en el recobro del Señor. A partir del siglo XIX en varias versiones de la Biblia en inglés American Standard, New American Standard Bible, Amplified Bible y otras versiones modernas al hacer referencia al Espíritu se corrigió el error en cuanto al uso del pronombre neutro y se usó el pronombre personal. En estas últimas décadas el Señor nos ha mostrado los siguientes puntos acerca de Su Espíritu consumado, todo-inclusivo y compuesto.

Éxodo 30:23-25 revela que el Espíritu de Dios es un compuesto que incluye la divinidad de Cristo (representada por el hin de aceite), la humanidad de Cristo (representada por las cuatro especias), la muerte de Cristo junto con la eficacia de la misma (representada por la mirra y la canela), la resurrección de Cristo junto con el poder de ésta (representada por el cálamo y la casia) y la Trinidad Divina (representada por las tres unidades de quinientos ciclos, con la unidad del medio que estaba dividida en dos mitades de doscientos cincuenta ciclos, las cuales son las cantidades de las cuatro especias). Por lo tanto, el Espíritu de Dios llegó a ser el Espíritu compuesto, como ungüento que consta de varios elementos, y no solamente de aceite.

Juan 7:39 y 1 Corintios 15:45 revelan que el Espíritu de Dios no sido procesado para llegar a ser el Espíritu vivificante antes que Cristo fuera glorificado en Su resurrección. Al resucitar Cristo, como postrer Adán en la carne, llegó a ser el Espíritu vivificante mediante el proceso de Su crucifixión y resurrección. Más adelante, este Espíritu vivificante es llamado el Espíritu de Jesús (Hch. 16:7), el Espíritu de Cristo —el Cristo pneumático (Ro. 8:9)—, el Espíritu de Jesucristo (Fil. 1:19) y el Espíritu de vida (Ro. 8:2). En Apocalipsis 1:4, 4:5 y 5:6 el Espíritu de Dios finalmente llegó a ser los siete Espíritus, es decir, el Espíritu siete veces intensificado, el cual contrarresta la degradación de la iglesia en esta era oscura. Después de llegar a ser un Espíritu compuesto, transfigurado e intensificado, el Espíritu de Dios vino a ser “el Espíritu”, quien es el Espíritu procesado y consumado de Dios, e incluso la consumación del Dios Triuno procesado y consumado (22:17a).

Todos debemos prestar suma atención a este punto para poder asimilarlo, ya que el Espíritu consumado es uno de los puntos cruciales de los ítems principales en el recobro del Señor. Ahora Cristo es todo-inclusivo, y el Espíritu de Dios hoy es el Espíritu consumado. El Espíritu consumado, el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo, compuesto de la divinidad de Cristo, Su humanidad, Su muerte junto con la eficacia de la misma y la resurrección junto con el poder de ésta, a fin de ser el Espíritu vivificante que mora en nosotros es la realidad, la aprehensión, del Cristo encarnado, crucificado y resucitado, y es la máxima consumación del Dios Triuno procesado y consumado. Todos los puntos antes descritos, que el Señor nos ha mostrado en estas décadas, son ítems importantes y cruciales en el recobro actual del Señor.