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TENEMOS A AQUEL QUE LO ES TODO

En esta epístola Pablo parecía estar diciendo a los colosenses: “¿Por qué sois tan necios? Vosotros habéis recibido a Cristo, a Aquel que lo es todo. Él es el primero tanto en la vieja creación como en la nueva creación. ¿Qué necesidad tenéis de buscar algo más? ¿Por qué adoráis a los ángeles y os volvéis a la filosofía gnóstica? ¿Por qué vais en pos de los rudimentos del mundo? ¿Acaso no sabéis que el Cristo a quien recibisteis y ahora poseéis, lo es todo? Él es la Cabeza de todos los ángeles, y vosotros estáis en Él. En Él vosotros estáis llenos”.

Los capítulos dos y tres revelan que los colosenses se habían distraído con distintos “ismos”, como el gnosticismo, el misticismo, el legalismo y el ascetismo. Tales “ismos” constituyen los rudimentos del mundo. Ya que tenemos al Cristo todo-inclusivo, no necesitamos ningún “ismo”; no necesitamos filosofías, teorías ni prácticas, porque tenemos a Aquel que es el todo, y en todos. Cristo es profundo. ¿Qué filosofía puede compararse con Él? En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (2:3).

Tal Cristo es la imagen, la expresión plena de Dios. Él no es el Dios escondido, el Dios oculto y misterioso, sino el Dios expresado, la imagen misma del Dios invisible. Además, Él es el primero de todo lo que Dios creó. Como ya hemos mencionado, esto implica que Él lo es todo. Él es el alfa, la omega y todas las demás letras del alfabeto (Ap. 22:13). Él lo es todo en el universo y el primero en la nueva creación, la iglesia.

ES NECESARIO QUE CRISTO
SE INFUNDA EN NOSOTROS Y NOS SATURE DE ÉL

Quizás ustedes se pregunten qué ayuda práctica les puede ofrecer el hecho de tener este entendimiento de Cristo. Si durante treinta días ustedes permiten que los ocupe la revelación de Cristo presentada en Colosenses, experimentarán un cambio radical, su constitución será renovada y ustedes serán transformados. Oren sobre estos mensajes de Colosenses y tengan comunión acerca de ellos, y verán qué diferencia hará esto en ustedes. Puedo testificar que se produce un cambio enorme cuando la visión del Cristo que lo es todo impregna nuestro ser. Cuando ustedes obtengan esta visión, aborrecerá todo lo que proviene del yo. No sólo menospreciará su odio, sino también su amor, su bondad y su paciencia. Mientras esta visión los conduce a odiar el yo, los constreñirá a amar al Señor. Ustedes dirán: “Señor Jesús, te amo porque Tú lo eres todo. No necesito luchar ni esforzarme por hacer algo. Oh Señor, Tú significas tanto para mí. Tú eres Dios, eres el Primogénito de toda creación y también el Primogénito de entre los muertos”. Les recomiendo que oren-lean Colosenses durante treinta días. Oren hasta que todos los aspectos de Cristo revelados en este libro saturen su ser. No necesitamos reglamentos ni enseñanzas; lo que necesitamos es que el Cristo que lo es todo se infunda en nosotros y nos sature de Él.

Cuando Cristo se infunde en nosotros, ciertamente abandonamos todo lo que no sea Él, y espontáneamente Él llega a formar parte de nuestra constitución. La religión imparte doctrinas a la gente y les enseña a comportarse. El libro de Colosenses, por el contrario, habla del Cristo todo-inclusivo. Este Cristo ya está en nosotros, pero aún necesitamos verle, conocerle, ser llenos y saturados de Él, y llegar a ser absolutamente uno con Él.

DISFRUTAR A CRISTO EN PLENITUD

Nosotros estamos llenos en Él. Puede ser que hayamos oído muchas veces estas palabras mencionadas en Colosenses 2:10, pero lamento decir que tal vez no las apreciemos lo suficiente. ¿Se ha dado cuenta de que usted está lleno en Cristo? Dudo que muchos vean la realidad que este versículo comunica. Tal vez sepamos esto como una doctrina, mas no como experiencia. Puede ser que en nuestra vida diaria aún no estemos llenos, y que hasta ahora, nuestra participación de las riquezas inescrutables de Cristo haya sido muy limitada. Cristo es nuestra buena tierra, pero nosotros aún no lo disfrutamos plenamente como tal. El propósito de Pablo en Colosenses era introducirnos en el pleno disfrute de Cristo como la tierra inescrutablemente rica.

TODAS LAS COSAS FUERON RECONCILIADAS CON DIOS

En 1:20 Pablo agrega: “Y por medio de El reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de Su cruz”. La expresión “por medio de El” alude a Cristo como el instrumento activo mediante el cual se efectuó el proceso de la reconciliación. Reconciliar todas las cosas con Dios significa hacer la paz entre Él y todas las cosas. Esto fue logrado por medio de la sangre que Cristo derramó en la cruz.

No solamente debían ser reconciliadas con Dios las cosas que están en la tierra, sino también las que están en los cielos. Esto indica que las cosas que están en los cielos también están mal en relación con Dios, debido a la rebelión de Satanás, el arcángel, y los ángeles que lo siguieron. Su rebelión ha contaminado los cielos.

El versículo 21 dice: “Y a vosotros también, aunque erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente por vuestras malas obras”. Debido a que éramos pecadores, necesitábamos redención, y debido a que éramos enemigos de Dios, necesitábamos reconciliación. Nuestra enemistad con Dios radicaba principalmente en nuestra mente corrupta.

Cristo nos reconcilió con Dios en Su cuerpo de carne, a fin de presentarnos santos y sin mancha e irreprensibles delante de Dios (v. 22). No obstante, es necesario que aún permanezcamos fundados y firmes en la fe, sin dejarnos mover de la esperanza del evangelio (v. 23). La fe aquí no denota nuestra acción de creer, sino aquello en lo que creemos.

Pablo menciona aquí la esperanza del evangelio. Cristo en nosotros es la esperanza de gloria (v. 27), de quien no debemos dejarnos mover jamás.